Isten minden nyelv fölé emelt minket

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. E heti stratégiánk az, hogy felemeljük beszédünket sábátkor. Ennek a fogalomnak egy mélyebb magyarázatát fogjuk kifejteni. A „felemeljük beszédünket” kifejezés abból a megfogalmazásból származik, amelyet az ünnepeken mondunk imáinkban: ורוממתנו מכל הלשונות, Isten minden nyelv fölé emelt bennünket (vagyis minden nyelv fölé). Ez egyszerűen azt jelenti, hogy a nyelvünk, a לשון הקודש, szentebb és felemeltebb nyelv. Az egyik dolog, amiért dicsérjük Istent, az אתה בחרתנו מכל העמים – Isten kiválasztott bennünket minden nép közül. Szeret bennünket, megbékélt velünk, és minden nyelv fölé emelt bennünket. Rabbi Efraim Shapiro Floridából egy újszerű magyarázatot hoz. Azt mondja, hogy vannak bizonyos szavak, amelyeket események, emberek és érzelmek megragadására és leírására használunk. Az ember mondhatja: „Ez egy lenyűgöző vacsora volt”, vagy: „Ez az étel finom volt”, vagy: „Ez egy fantasztikus esemény volt.” Ezeknek az eseményeknek mind vannak meglévő szavaik a leírásukra. Vannak azonban bizonyos történések, amelyekre valójában nincsenek szavak. Például amikor valaki férjhez adja a lányát, vagy megszületik az első gyermeke vagy unokája. Ha megkérdezik azt az asszonyt, aki éveken át várt egy gyermekre, és végül megszületik az első fia: „Hogyan érzi magát?”, nincs szó, amellyel válaszolhatna. Lenyűgöző? Ujjongó? Ezek a szavak nem ragadják meg a pillanatot! A ורוממתנו מכל הלשונות azt jelenti, hogy Isten olyan eseményeket adott nekünk, amelyek a nyelv fölött állnak, amelyeket nem lehet az emberi nyelvvel megragadni; nem lehet őket egyetlen egyszerű szóval kifejezni. Egy szó nem elég ahhoz, hogy megragadja azt az érzelmet. Hálát adunk Istennek, amiért ilyen, a szavak fölött álló eseményeket adott nekünk. Nemcsak a nagyszerű fizikai események állnak a szavak fölött, hanem a spirituális élmények is. Például a Neilah Jom Kippurkor, az, ahogyan az ember érzi magát, amikor egy különleges jótettet hajt végre, vagy ahogyan érzi magát, amikor négy órán keresztül megszakítás nélkül tanul. Sok példát hozhatunk olyan spirituális teljesítményekre, amelyeket a szavak nem tudnak megragadni. Ezért is hálát adunk Istennek. Rav Wolbétől származik egy gyönyörű gondolat, amely ugyanezt a vonalat követi. Rav Wolbe idézi, amit Rav Yitzchak Issac Sher, Slabodka rabbija mondott a sheva brachot alatt. A Sheva Brachotban azt mondjuk: „Isten nekünk adta a קול ששון וקול שמחה” és a boldogság sok más kifejezését. Ott azt mondjuk: קול חתן וקול כלה, a Hatan hangja és a Kallah hangja. Hogyan kerül a Hatan hangja és a kallah hangja a boldogság kifejezéseinek felsorolásába? Talán azt jelenti, ahogyan a kallah sikít, amikor az esküvőjén belép a barátnői körébe? Vagy talán a Hatan hangos nevetését? Azt jelenti, amikor ütemre mutatják be a Hatant és a Kallah-t? Ez lenne a קול חתן וקול כלה? Rav Yitzchak Issac Sher elmagyarázza, hogy vannak kifejezések, amelyeket a boldogság leírására használhatunk. A שמחה a boldogság egyik kifejezése. A ששון a boldogság egyik kifejezése. Van belső boldogság és külső boldogság. Nincs azonban olyan szó, amely leírná a חתן és a כלה boldogságának szavát. Ez túl van a szavakon! Ezért van egy új kifejezés a boldogságra: קול חתן וקול כלה. Hogyan írják le azt a tekintetet, amely a kallah arcán van, amikor végigvonul a chuppah alatt? Mi a boldogság kifejezése erre? Boldog? Izgatott? Elragadtatott? Nincs rá szó! Egyszerűen קול כלה a neve. Új szót kell alkotnunk rá, mert nincs rá meglévő szó. Ez a „kallah hangja”, vagy a „חתן hangja”. Ezt jelenti a ורוממתנו מכל הלשונות. A Hatan és a Kallah boldogsága spirituális boldogság; olyasmi, amit nem tudunk leírni. Ezért amikor elfogadjuk a sábátot, az általunk használt kifejezés בואי כלה בואי כלה. A szefárdoknak még az a szokásuk is megvan, hogy ugyanazt a dallamot éneklik a בואי כלה בואי כלה során, amelyet a לכה דודי éneklésekor egy esküvőn, mert a sábát hasonló. A sábát egy רוממתנו מכל הלשונות. Olyan nap, amelyen átélt érzéseink leírására nincsenek szavak. Ha valaki megfelelően éli meg a sábátot, nincsenek szavai annak leírására, amit érez, legyen szó a קבלת שבת-ról, amely egy másik világba helyezi őt, az imájáról, a zemirot-tal kísért seudot shabbat-ról, a sábát reggeli Shacharit előtti tanulásáról vagy bármi másról. Nincsenek szavak a sábát leírására. A sábát קול חתן וקול כלה. Olyasmi, amit nem tudunk leírni. Nagyra értékeljük, hogy Hashem ezt a nagyszerű, leírhatatlan ajándékot adta nekünk, és azt mondjuk: „emeljük fel beszédünket” – olyan dolgokkal kell foglalkoznunk sábátkor, amelyek leírására nincsenek egyszerű, hétköznapi kifejezések. Ez nem a vadság és az őrület sábátja. Még csak nem is olyan sábát, amely „izgalmas és fantasztikus”. Ez egy olyan sábát, amelyen nincsenek szavak az érzéseink leírására. Csak annyit mondhatunk: „Ez sábát.” Nem tudom szavakkal leírni, hogy mi ez. Ez az étel íze sábátkor, a zemirot íze sábátkor. Ez a ורוממתנו מכל הלשונות – emeljük fel beszédünket. Emeljük fel élményünket addig a pontig, ahol már nincs beszéd, amely leírhatná a sábát érzéseit. Sábát salomot kívánunk.