Sábát – a megbocsátás ideje

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. A Gemara Shabbat (119b) azt mondja, hogy aki Erev Shabbaton imádkozik és elmondja a „וַיְכוּלּוּ” szöveget, azt két angyal kíséri, kezüket a fejére helyezik, és ezt mondják neki: וְסָר עֲוֹנֶךָ וְחַטָּאתְךָ תְּכֻפָּר, bűneid eltávolíttatnak, vétkeid pedig engesztelést nyernek. Mi az abban, hogy elfogadjuk a Shabbatot és elmondjuk a Kiddust, ami ezt a kaparát hozza? A Maharsha elmagyarázza, hogy amikor valaki Kiddust mond, társsá válik az Örökkévalóval a teremtésben. Ez felidézi annak a történelmi időnek az erejét: Adam HaRishon ugyanabban a pillanatban nyert bocsánatot a bűnére, amikor beköszöntött a Shabbat. Ahogyan Jom Kippur a kapara ideje, mert ekkor nyert bocsánatot a zsidó nép történelmileg az Aranyborjú bűnére, úgy Erev Shabbat is a kapara ideje, mivel ekkor nyert Adam HaRishon bocsánatot a bűnére. A Chidah egy másik magyarázatot ad. Amikor valaki Kiddust mond, tanúságot tesz arról, hogy az Örökkévaló teremtette a világot. A zsidó jog szerint az embernek kóser tanúnak kell lennie, mielőtt tanúskodik a bíróságon. Ezért amikor valaki a Kiddusban tanúságot tesz a világ teremtéséről, az Örökkévaló megbocsátja a bűneit, hogy kóser tanú lehessen. A Ben Ish Chai egy másik érdekes magyarázatot hoz. Az embernek péntek este legalább két gyertyát kell meggyújtania. Egyszerű szinten ez a két gyertya a זכור és שמור, a Shabbatra vonatkozó tevőleges és tiltó parancsolatok megfelelője. Ezenkívül a gyertyák a férjet és a feleséget is jelképezik, akik szintén a tevőleges és a tiltó parancsolatokat képviselik, mivel egyikük adó, a másik pedig elfogadó. Erev Shabbaton a férj és a feleség egységessé válnak, és egy testnek számítanak. A férfinak 248 szerve van, a nőnek pedig a szaporodási rendszere miatt 252 szerve. Együtt a férjnek és a feleségnek 500 szerve van, ami két gyertya számértéke (נר = 250). Ez az egyik oka annak, hogy azt mondják: a Shmirat Shabbat k’neged a Tóra valamennyi micvájával áll; a Shabbat fénye megvilágítja az ember testének minden tagját. חנון המרבה לסלוח, az Örökkévaló kegyes, és bőséges a megbocsátásban, szintén 500-as számértékkel rendelkezik. Ez egy újabb forrása annak a megbocsátásnak, amely Erev Shabbaton bekövetkezik. A Shabbat-gyertyák meggyújtása tikun Chava bűnére, amely után a két angyal leszáll, és kaparát hoz a világra. Ez a forrása azoknak, akik Erev Shabbaton mikvébe mennek. Ahogyan szokás Erev Jom Kippurkor mikvébe menni, mivel ez a kapara ideje, úgy az emberek Erev Shabbaton is mikvébe mennek. A kapara idejét önvizsgálatnak és tesuvának kell kísérnie; ez nem történik meg automatikusan. A Sefer Iyun Yaakov azt mondja, hogy ez a hirhur tesuva szinte be van építve a Kiddus folyamatába. Amikor az ember felismeri, hogy HaKadosh Baruch Hu teremtette a világot, és Ő irányít mindent, azonnal megbán mindent, amit helytelenül tett. Végül Erev Shabbat azért a kapara ideje, mert ekkor tanúságot teszünk arról, hogy az Örökkévaló teremtette a világot. A megbocsátás fogalma látszólag egyáltalán nem értelmes. Egy bíróság nem bocsáthatja meg egyszerűen az ember bűneit! Az ember vétkezett, ezért megbüntetik. מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול, egy király nem mondhat le a tiszteletéről. Hogyan képes tehát HaKadosh Baruch Hu megbocsátani? A Gemara (Kiddushin 32a) elmagyarázza, hogy HaKadosh Baruch Hu irányítja a világot, ezért azt tehet, amit akar; nem kell követnie a világ szabályait. Ez azonban csak akkor lehet igaz, ha az ember hiszi, hogy HaKadosh Baruch Hu irányítja a világot, és minden az Ő kezében van. Amikor az ember péntek este Kiddust mond, és tanúságot tesz arról, hogy az Örökkévaló teremtette a világot és mindent irányít, ez „felhatalmazza” az Örökkévalót arra, hogy megbocsásson neki. Használjuk ki mindannyian a Shabbat kaparát hozó valamennyi okot, felismerve mindazokat a nagy erőket, amelyekkel Erev Shabbat rendelkezik a megbocsátásra. Legyen csodálatos napjuk és Shabbat Shalom.