A sábát 3 szakasza

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. Van egy érdekes különbség, amelyet a különböző szombati amidah-imákban figyelhetünk meg. Péntek este ezt mondjuk: וינוחו בה, „pihenjünk rajta” (nőnemű alakban). Szombat reggel ezt mondjuk: וינוחו בו, „pihenjünk rajta” (hímnemű alakban), mincha idején pedig ezt mondjuk: וינוחו בם, „pihenjünk rajtuk”. Miért változik a nyelvtani alak? Szombaton házasság jön létre a szombat és a zsidó nép között. Az eljegyzési időszakban a kallah egyedül marad az otthonában. Később, a Sheva Brachot idején, belép a chatan házába. (A korábbi nemzedékekben a sheva brachotot a chatan házában tartották. Még ma is, a szefárd világban, a Shabbat Chatan-t a fiú szüleinek házában tartják.) A sheva brachot hetének végén a chatan és a kallah közös otthont rendeznek be. A szombat párhuzamba állítható a chatan és a kallah útjának három szakaszával, ahol a szombatra kallahként hivatkozunk. Péntek este ezt mondjuk: וינוחו בה – a kallah a saját otthonában van. Szombat napján így folytatjuk: וינוחו בו – a kallah belép az ő házába. Végül mincha idején teljes értékű párrá válunk, amit a וינוחו בם szavak fejeznek ki. Rabbi Dessler a Michtav MiEliyahu című művében (5. kötet, 429. oldal) egy másik magyarázatot ad: A Tóra irodalmában a férfira úgy hivatkoznak, mint a משפיע-re, az adóra. Dolgozik, és a pénzét átadja a feleségének, a befogadónak. Ő aztán továbbfejleszti azt a háztartásban. Ez biológiai értelemben is igaz, a gyermek fejlődésére nézve. Péntek este átvisszük a hét során végzett micvákból származó kedusát a szombatra. וינוחו בה – a szombat nőnemű, mert „befogadja” a szentségünket. Másnapra a szombat erősebbé válik. וינוחו בו – hímneművé válik, és elkezd kedusát adni Klal Yisraelnek. Végül mincha idején kapcsolat jön létre az adó és a befogadó között; Klal Yisrael egyesül a szombattal, és kölcsönösen tápláljuk egymást, hogy „gyermekeket” hozzunk létre – a szombat kedusáját, amely beépül majd az előttünk álló hétbe. Rav Dessler szerint ez a szombat három szintje: a szombat mint befogadó, a szombat mint adó, valamint a kölcsönös adás szintje, amikor a szombat ad nekünk, mi pedig adunk a szombatnak, hogy létrehozzuk az előttünk álló hét „gyermekeit”. Ezt a gondolatot egy, al pi kabbalah adott magyarázattal fejti ki egy gyakori szokás kapcsán, amelyet a fia ír le. Leil Shabbatkor az alsó challah-t vágjuk fel, szombat napján pedig a felső challah-t. A felső challah a férfit jelképezi, az alsó pedig a nőt. Felelősek vagyunk a szombat kedusájának megteremtéséért; nem ülhetünk egyszerűen hátra arra hagyatkozva, hogy a szombat már eleve kadosh. Péntek este segítsenek az előkészületekben. Ezután napközben képesek leszünk részesülni abból a kedusából, amelyet a szombat visszaad nekünk. Végül képesek leszünk együttműködni, hogy olyan „gyermekeket” hozzunk létre, amelyek továbbviszik a kedusát az előttünk álló hétbe. Shabbat Shalomot kívánunk.