Áldást hozni a Hilchot Shabbat tanulmányozása által

Áldást hozni a Hilchot Shabbat tanulmányozása által A Tóra a Sefer Devarimban megparancsolja nekünk, hogy emlékezzünk a mannacsodára, arra az ételre, amely minden nap lehullott az égből Beneh Yisrael negyvenéves pusztai vándorlása során. A parancs indoka, hogy emlékezzünk erre a csodára, a következő: למען הודיעך כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם „…hogy tudd: az ember nem csupán kenyérrel él, hanem mindazzal, ami az Örökkévaló szájából származik.” A manna arra tanít bennünket, hogy életben maradásunkhoz nincs szükségünk hétköznapi ételre. Hashem minden élet forrása, és ezért úgy tart fenn bennünket, ahogyan Ő választja. Ezért parancsolja meg nekünk a Tóra, hogy emlékezzünk erre a csodára – hogy mindig emlékezzünk arra, hogy Hashemnek végtelen számú módja van arra, hogy fenntartson bennünket. Ez a tanítás még ma is aktuális és létfontosságú. Rashi (Parashat Beshalahban) elmondja, hogy Yirmiyahu Ha’navi korának emberei úgy érezték, nem tudnak időt szakítani a Tóra tanulmányozására, mivel nehézségekkel szembesültek a megélhetésük biztosítása során. E téves meggyőződés megcáfolására Yirmiyahu megmutatta nekik a mannát tartalmazó korsót, amelyet Moshe Rabbenu ideje óta őriztek az aronban. A manna csodája bizonyítja, hogy Hashem számtalan különböző módon képes fenntartani bennünket. Megélhetésünk teljes mértékben az Ő kezében van, ezért soha nem szabad úgy éreznünk, hogy a megélhetés biztosításával járó nyomás miatt nem engedhetjük meg magunknak a Tóra tanulmányozására fordított időt. Valóban ismertem egy David Mizrahi úr nevű férfit (Rav Yosef Mizrahi, a Mishna Daily projekt vezetőjének édesapját), aki az íróasztalán egy vattagolyókkal teli korsót tartott a manna jelképes emlékeztetőjeként. Amikor az üzletmenet nem alakult jól, ránézett a korsóra, a mannáról gondolkodott, és megnyugodott annak tudatában, hogy megélhetése kizárólag Hashemtől függ, akinek végtelen számú eszköze van arra, hogy biztosítsa eltartásunkat. A Gemara a Masechet Berachotban elmondja, hogy egy égi hang minden egyes nap kihirdeti: az egész világ Rav Hanina ben Dosa érdemében részesül ellátásban. Ez a hang még ma is megszólal; az egész emberiséget a Tóra és a micvák érdeme tartja fenn. Bár erőfeszítéseket teszünk és dolgozni járunk a megélhetésünkért, ellátásunk forrása Hashem, aki a Tóra tanulmányozásának és a micvák teljesítésének érdemében áldást hoz a világra. A Tóra Beneh Yisrael mindennapi mannagyűjtését a következő szavakkal írja le: ויצא העם ולקטו דבר יום ביומו – „A nép kiment, és minden egyes nap összegyűjtötte.” A Hatam Sofer felfigyelt a דבר – „dolog” vagy „szó” – szó szokatlan használatára ebben a pasukban. Miért beszél a Tóra arról, hogy Beneh Yisrael minden nap egy דברt gyűjtött? A Hatam Sofer a Masechet Avodah Zarah (3b) Gemarájának megjegyzése alapján válaszolt, amely szerint Hashem, úgymond, minden nap első három órájában Tórát tanulmányozik, később pedig, az utolsó három órában, megélhetést biztosít a világ lakóinak. A Hatam Sofer elmagyarázta, hogy az angyaloknak, akik teljes mértékben spirituális lények, ugyanúgy szükségük van ellátásra, mint nekünk, embereknek, és ezért tanulmányozik Hashem Tórát a nap első három órájában. Míg bennünket étel tart fenn, az angyalokat a Tóra, a világ spirituális tervrajza tartja fenn. A negyven év alatt, amelyet Beneh Yisrael a pusztában töltött, angyalokhoz hasonlítottak. A Gemara a Masechet Yomában (75b) azt mondja, hogy a manna „angyali étel” volt, és azért táplálták vele Beneh Yisraelt, mert abban az időszakban angyali életet éltek. Így kiderül, hogy a manna a דבר ה׳, vagyis a Tóra azon szavai által „készült”, amelyeket Hashem, úgymond, minden nap „tanulmányoz”. Beneh Yisrael mindennapi mannajáradékát ezért nevezik דבר יום ביומonak, mivel Hashem Tórájának szavai hozták létre, amely a spirituális táplálás forrása. A Hatam Sofer hozzáteszi, hogy a mannáról szóló megközelítés fényt vet arra a dupla adagra is, amely minden pénteken lehullott a pusztában. Míg a többi napon a mannát Hashem Tóra-tanulmányozása hozta létre, a pénteki dupla adagot a hilchot Shabbat – a Shabbat megtartásának törvényei – konkrét tanulmányozása hozta létre. Ez a tanulmányi terület különösen erőteljes, és több áldást eredményez, mint a Tóra más területeinek tanulmányozása. Ezért amikor pénteken a Shabbathoz kapcsolódó törvényekkel foglalkoztak, Hashem egy extra adag mannát hozott létre, amely azon a napon hullott le. Míg a szokásos Tóra-tanulmányozás az adott napra biztosít ellátást, a Shabbat törvényeinek tanulmányozása két napra biztosít ellátást. A Shabbat minden áldás forrása, ezért a Shabbat törvényeinek tanulmányozásával ehhez a forráshoz kapcsolódunk, és bőséges áldásokat hozunk magunkra. Hasonlóképpen írja a Sochatchovi Rebbe az Igleh Tal bevezetőjében, hogy ahogyan a Shabbat megtartása egyenértékű az összes többi micva együttes megtartásával, úgy a Shabbat törvényeinek tanulmányozása egyenértékű a Tóra minden más területének tanulmányozásával. Létezik egy nagyszerű program, amely e-mailen keresztül ösztönzi és lehetővé teszi az emberek számára a Shabbat törvényeinek tanulmányozását. A shabbathalachot@gmail.com címre küldött e-maillel hetente megkaphatunk egy, a Shabbathoz kapcsolódó halachot tartalmazó oldalt a szefárd hagyomány szerint, vagy a shabboshalachos@gmail.com címre írva az askenázi gyakorlatnak megfelelő anyagot kaphatunk. Ez egyszerű módja annak, hogy biztosítsuk a hozzáférést azokhoz a felbecsülhetetlen áldásokhoz, amelyek a hilchot Shabbat heti tanulmányozása által válnak elérhetővé. Amikor bekapcsolódunk ebbe az egyedülálló tanulmányi területbe, kapcsolódunk a מקור הברכהhoz, minden áldás forrásához, és ezáltal elnyerjük azt a spirituális táplálékot, amelyre életünk minden egyes napján szükségünk van.