Ne feledd a sábátot

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. A Gemara a Masechet Yoma 7b-ben azt tanítja, hogy az embernek állandóan meg kell érintenie a tefillinjét, hogy tudatában maradjon a jelenlétének. Ezt a halachát a tzitzből, a Kohen Gadol arany homloklemezéből vezetik le, amelyen ez áll: Kodesh l’Hashem. Ahogyan a tzitz esetében, amely Hashem nevét csak egyszer említi, a Tóra azt tanítja, hogy annak állandóan a Kohen Gadol homlokán kell lennie, bizonyára a tefillint is, amely 42 alkalommal említi G-d nevét (21 alkalommal a shel yadban és 21 alkalommal a shel roshban), mindig meg kell érinteni. Érdekes módon a Gemara nem követeli meg, hogy a Kohen Gadol ténylegesen megérintse a tzitzet; elegendő, ha viseli a tzitzet. Bár a tzitz halachájából vezetik le, úgy tűnik, hogy a tefillin aktívabb „emlékezést” igényel. A Steipler a Sefer Birkat Peretzben, a Parshat Tetzaveh-hez fűzött magyarázatában elmagyarázza, hogy mivel a Kohen Gadol a Beit HaMikdashban tartózkodik, a hatalmas kedusája miatt fokozottabb yirat shamayimot érez. Ezért még a tzitz tudatos megérintésének cselekedete nélkül is mindig a tudatában lesz. A tefillint azonban időről időre meg kell érinteni. A Bach elmagyarázza, hogy amikor az embernek a tefillinről támad egy gondolata, aktívan tennie kell valamit annak biztosítására, hogy a gondolat ne távozzon az elméjéből. A megérintése és a szeretet kimutatása lehetővé teszi az ember számára, hogy emlékezzen rá. A Sefer Toldot Yaakov Yosef a Parsha Beshalachban (אות ז) azt tanítja, hogy hasonló alapelv érvényes a Shabbatra is. A tefillinhez hasonlóan az ember nem veheti le az elméjét a Shabbatról, és mindig emlékeznie kell annak kedusájára. Valójában a Shabbat kedusája nagyobb, mint a tefilliné, ezért az ember patur a tefillin viselése alól azon a napon. Shabbaton az ember nem szakíthatja meg a figyelmét a nap kedusájáról. Ez megmagyarázhatja, hogy az ember miért nem teniszezhet, nem kerékpározhat, és miért nem foglalkozhat semmilyen más hétköznapi tevékenységgel Shabbaton – ez megakadályozná abban, hogy mindig emlékezzen a kedusára. Miért kell az embernek állandóan a tudatában tartania a tzitzet és a tefillint? Két megközelítés létezik: Brisker Rav – Isten nevének jelenléte azt jelzi, hogy egy tárgy szent. Nem maga a név szent, hanem a név egy tárgy kedusájának jelzőjeként szolgál. Ezért a tzitz és a tefillin, amelyek mindketten szentek, Isten nevét tartalmazzák. Hasonlóképpen a Shabbat is eredendően szent, ezért magában foglalja Isten nevét. Belső kedusájuk miatt az embernek mindig a tudatában kell tartania a tefillint, a tzitzet és a Shabbatot. She’elot u’Teshuvot Shaar Efraim (20. fejezet) – a tzitz és a tefillin egyaránt tartalmazza Isten nevét, ezért az embernek tudatában kell lennie ennek, különösen azért, mert a fején viseli őket! A tefillin shel roshról ezt mondja: וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך, a világ népei látni fogják, hogy Isten neve rajtad van, és félni fognak tőled. Isten neve akkor van az emberen, amikor a tzitzet és a tefillint viseli. Hasonlóképpen Isten neve benne van abban az emberben, aki megtartja a Shabbatot, ezért az embernek mindig tudatában kell lennie ennek. Honnan tudjuk ezt? A Zohar azt tanítja nekünk, hogy a „Shabbat” Isten egyik neve. A Ben Ish Chai azt tanítja, hogy az ember nem mondhatja ki azt, hogy „Shabbat” a fürdőszobában, egy tisztátalan helyen, mivel a Shabbat Isten neve. A Gemara ezt mondja: „מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה,” Van egy drága ajándékom a kincstáramban, és Shabbat a neve. A Shabbat neve kifejezetten azért szerepel, mert ez Isten neve. Miért nincs tehát szükség arra, hogy az ember megérintse a Shabbatot, ahogyan meg kell érintenie a tefillint? A Shabbat olyan, mint a Beit HaMikdash. Ahogyan az embernek nem kell megérintenie a tzitzet, mert a Beit HaMikdash kedusája miatt nincs szüksége emlékeztetőre, ugyanúgy a Shabbatban is jelen van egy beépített יראת שבת, amely miatt nincs szüksége emlékeztetőre. Shabbaton Isten neve bennünk van. A napban eredendően jelen lévő hatalmas kedusa van, ahogyan a Brisker Rav tanítja, vagy pedig azért ruháztatott rá, mert Isten neve kapcsolódik hozzá. Ahogyan az ember nem feledkezhet meg a tzitz vagy a tefillin kedusájáról, ugyanúgy nem feledkezhet meg a Shabbat kedusájáról sem. Shabbat Shalomot kívánunk.