Elul Az élet csupán egy álom

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. A Gemara a Masechet Brachotban (14a) azt mondja: כָּל הַלָּן שִׁבְעַת יָמִים בְּלֹא חֲלוֹם נִקְרָא ״רַע״, aki hét éjszakán át álom nélkül alszik, azt „gonosznak” nevezik. Az egyszerű magyarázat az, hogy ha valakinek egy egész héten át nincsenek álmai, akkor „gonosznak” nevezik. Mélyebb szinten a Vilnai Gáon elmagyarázza, hogy ez a világ csupán egy álom. (Természetesen ő 1720 és 1797 között élt, évekkel azelőtt, hogy a Row, Row, Row Your Boat 1852-ben népszerűvé tette volna ezt a sort.) Mi a zsidó felfogás az álomról? Az álom olyan fantáziák és gondolatok összessége, amelyek nem kapcsolódnak a valósághoz, mégis nagyon valóságosnak tűnnek. Ugyanígy ez a világ is álom; valóságnak tűnik, de nem az. A valóság az Eljövendő Világ és a spirituális törekvések. Egy álomvilágban élünk, ahol más tevékenységeket tévesztünk össze a valósággal. A Vilnai Gáon azt mondja, hogy a hét folyamán az emberek azzal vannak elfoglalva, hogy megélhetést biztosítsanak maguknak. Világi törekvésekben vesznek részt, és belemerülhetnek az Olam Hazeh fantáziavilágába. Azonban legalább hetente egyszer, szombaton, amelyet „mein olam haba”-nak neveznek, kell lennie egy időnek arra, hogy arra összpontosítsunk: „az élet csupán egy álom”, és a valóság a szellem világa. Ezt a Gemarát ragyogó módon magyarázza: aki hét napon át, egy Sábáton is keresztülhaladva, anélkül él, hogy felismerné, az élet csupán egy álom, azt „gonosznak” nevezik. Legalább hetente egyszer az embernek fel kell ismernie, hogy az élet álom. A Sábát az az idő, amikor ezen elmélkedhetünk, és eljuthatunk ehhez a felismeréshez. Elul az elmélkedés hónapja, amikor az ember újra beállítja az iránytűjét, és felismeri, mi fontos az életben. A Sábátnak ugyanez a célja. A Chidah azt írja, hogy ideális esetben az embernek minden nap időt kellene elkülönítenie a Cheshbon haNefeshre. Ha ez nem lehetséges, akkor legalább Elul hónapját kellene erre fordítania. Szeretném hozzátenni, hogy legalább Elul hónapjának Sábátjain az embernek gondoskodnia kell arról, hogy részt vegyen ebben az elmélkedésben. A Chidushei HaRimtől egyszer megkérdezték, hogy szabad-e az embernek Mussart tanulnia Sábáton, mivel ez lehangolttá vagy szorongóvá teheti. A passzuk idézésével válaszolt: וּמַלְתֶּם אֵת עָרְלַת לְבַבְכֶם, körül kell metélnetek szívetek előbőrét. Amikor az ember Mussart tanul, eltávolítja szívéről az előbőrt. Ahogyan a Brit Milaht szabad Sábáton elvégezni, ugyanúgy a Mussar tanulása, amely a szív körülmetélésének egy másik formája, szintén végezhető Sábáton. Ez a fogalom szorosan kapcsolódik Elul hónapjának témájához. A Bölcsek különböző utalásokat idéznek a Tórából Elul hónapjára. Híres módon az אני לדודי ודודי לי, én a Kedvesemé vagyok, és a Kedvesem az enyém, Elul Roshei Teivotját adja. Egy kevésbé ismert, ugyanezzel a Roshei Teivot-tal rendelkező passzukot is idéznek a kommentárok: ומל ה' אלוקיך את לבבך ואת לבב זרעך, az Örökkévaló körülmetéli szívedet és gyermekeid szívét. Elul az az idő, amikor Isten leereszkedik ebbe a világba. Amikor megtesszük a magunk erőfeszítését, és azt mondjuk, hogy mi a Kedvesünké vagyunk, Isten hasonlóképpen válaszol. Körülmetéli szívünket, de nekünk kell megtennünk az első lépést – a Cheshbon HaNefesh-sel való elmélkedést. Ha valaki a hét folyamán nem végzett Cheshbon HaNefesht, a Sábát az az idő, amikor elmélkedhet, és felismerheti, hogy „az élet csupán egy álom”. Összpontosítsunk a valóságra – a szellem világára, valamint a Tóra, a micvot és az Olam Haba követésére. Sábát Salomot és Chodesh Tovot kívánunk.