Házi készítésű emuna

Házi emuná Sokan megfigyelték, hogy a közelmúlt többmilliárd dolláros Powerball-lottójának nyerőszámai összesen 102-t adnak ki (08+27+34+04+19+10), ami az אמונה héber szó gemátriája (számértéke) (1+40+6+50+5). Valóban, a hitünk a gazdagságunk forrása. Ez a legértékesebb vagyon, amellyel valaha rendelkezhetnénk, és értéke messze meghaladja bármilyen pénzösszegét. A paszuk ezt mondja a Tehillimben (118:6): ה' לי לא אירא מה יעשה לי אדם – „Hashem az enyém, nem fogok félni. Mit tehet velem az ember?” E vers egyszerű jelentése az, hogy mivel Hashem védelmez bennünket, nincs okunk félni más emberektől. Rav Bloch Monseyból azonban más magyarázatot javasolt, amelyet egy olyan ember történetével vezetett be, aki vonattal utazott egy bizonyos helyre. Figyelmeztették, hogy a zsebtolvajok gyakran fosztják ki az utasokat, ezért az egész út során a zsebe közelében tartotta a kezét, hogy ellenőrizze, nála van-e a pénztárcája. Végül megérkezett úti céljához, és amíg ott tartózkodott, véletlenül hatalmas pénzösszegre – több millió dollárra – tett szert. Azonnal vásárolt egy anyagdarabot, amelybe beletette a pénzt, majd ezt az anyagot a ruhája alatt a teste köré tekerte, hogy biztonságban tudja. Hazafelé a vonaton már nem törődött azzal, hogy ellenőrizze a pénztárcáját. Úgy gondolta, hogy még ha el is lopnák a pénztárcáját, az semmit sem számítana neki, mert több millió dollárja biztonságban volt. Egy másik példa lehet valaki, aki megtudja, hogy megnyerte a Powerball-lottót, és amikor kisiet az autójához, hogy átvegye a nyereményét, parkolási bírságot lát a szélvédőn. A bírság egyetlen pillanatra sem zavarja meg. Éppen most nyert több millió dollárt. Egy parkolási bírság semmit sem jelent. Ebben a Tehillimben található paszukban Dávid király azt mondja: ה' לי – Hashem az övé, és ez a hit sokkal értékesebb mindennél a világon. Élete minden pillanatában úgy érezte, mintha éppen megnyerte volna a lottót, mert Hashem vele volt. Ezért nem félt senkitől. Bármit is tehetett volna vele bárki, az olyan lett volna, mint egy parkolási bírság a milliárd dolláros főnyeremény megnyerése után. A Gemara a Berachot traktátusban (17b) elmondja, hogy minden nap egy égi hang hirdeti: Hashem Rabbi Hanina ben Dosa érdemében tartja fenn az egész világot, aki egész héten mindössze egy קב – egy ősi mértékegységnyi – szentjánoskenyeret evett. Rabbi Hanina szegény volt, és egész héten csak ennyi szentjánoskenyeret engedhetett meg magának. A קב szó gemátriája 102, és így az emunára utal. A Gemara azt tanítja nekünk, hogy Rabbi Hanina a קב-ja által – a hitén keresztül – képes volt legyőzni azokat a nehézségeket, amelyeket elszenvedett. Ez volt az ő „nyertes szelvénye”, amely minden mást jelentéktelenné tett. Ha felismerjük, hogy Hashem velünk van, semmilyen probléma nem tud felzaklatni vagy letörni bennünket. És Rabbi Hanina rendkívüli emunaszintjének érdemében tartotta fenn Hashem az egész világot. Rabbi Hanina emunájának egy másik példáját a Ta’anit traktátusban (25) találjuk, ahol a Gemara elmondja, hogy egyszer a lánya tévedésből ecetet öntött a sábáti gyertyák lámpáiba olaj helyett, és nagyon feldúlt lett. Rabbi Hanina megnyugtatta, hogy minden rendben lesz. Azt mondta neki, hogy Aki elrendelte, hogy az olaj égjen, azt is el tudja érni, hogy az ecet égjen. És valóban, a gyertyák egész sábát alatt tovább égtek. Természetesen kevesen vagyunk olyan szinten, hogy valóban így érezzünk, hogy az emunánk miatt semmi sem zavar bennünket. Hogyan erősíthetjük meg azt a hitünket, hogy Hashem mindig velünk van és segít nekünk? A Mishna a Bava Metzia traktátusban (38b) megállapítja, hogy ha valaki gyümölcsöt talál, nem szabad kicserélnie, és még ha látja is, hogy azok már nem frissek, akkor sem szabad frissebb gyümölcsökre cserélnie őket. A Gemara elmagyarázza ennek a halachának az okát: אדם רוצה בקב שלו מתשעה קבים של חבירו – „Az ember jobban szereti a saját egy קב-ját, mint a társa kilenc קב-ját.” Az ókorban az emberek maguk termesztették a gyümölcseiket, és a Gemara itt azt tanítja, hogy természeténél fogva az ember jobban szereti azt a kis mennyiségű gyümölcsöt, amelyet ő maga termesztett, mint a nagyobb mennyiséget, amelyet valaki más termesztett. A saját kezünk munkáját még mások munkájának nagyobb mennyiségénél is többre értékeljük. Egyetlen házilag sütött sütemény többet ér kilenc pékségből származónál. A קב szó, ahogy láttuk, a hitre utal. Bölcseink itt azt tanítják, hogy egyetlen adag „házi emuna” jelentőségteljesebb és inspirálóbb valaki más kilenc adagjánál. Sokkal több erőt merítünk a Gondviselésről szóló saját személyes történeteinkből, saját tapasztalatainkból, amikor éreztük, hogy Hashem segít és vezet bennünket, mint mások történeteiből. Sok történetet hallhatunk másokról, de még együttvéve is kisebb hatással vannak ránk, mint egyetlen személyes tapasztalat. Ez az emuna kifejlesztésének kulcsa: létrehozni a saját קב-unkat, a saját hittapasztalatainkat. Rav Yechezkel Levenstein lánya, Rebbetzin Zlata Ginsburg felidézte, hogy bár édesapja általában nem vásárolt fényűző ajándékokat a gyermekeinek, volt valami, amiért bőkezű jutalmakat adott. Egyszer füzeteket adott neki és a nővérének, és azt mondta nekik, hogy írják le minden alkalommal, amikor meglátják Hashem Gondviselését, megígérve, hogy minden egyes bejegyzésért megjutalmazza őket. Ez arra ösztönözte a lányokat, hogy nyitott szemmel figyeljék Hashemet az életükben, és sok oldalt megtöltöttek a füzeteikben. Ez mutatja, milyen létfontosságú keresni Hashem Gondviselését és feljegyezni a tapasztalatainkat. Ez az ő קב-ja – a saját személyes tapasztalataink, amelyek sokkal hatékonyabban inspirálnak bennünket és építik a hitünket, mint bármilyen más történet. Nemrég megtapasztaltam a „házi emuna” erejét. Előadást tartottam a סעודה רביעית – más néven מלוה מלכה – fontosságáról, vagyis a Motzaeh Shabbat étkezéséről, amelyet különleges dalok éneklésének és a Mashiachról szóló beszélgetésnek kell kísérnie. Amikor utánanéztem a témának, felfedeztem, hogy sok gyönyörű dal létezik, amelyeket még nem ismertem. Miközben az אל תירא עבדי יעקב című dalt tanulmányoztam, amelyet hagyományosan Motzaeh Shabbaton énekelnek, megtudtam, hogy ennek a dalnak van egy, a szíriai közösség által használt dallama, és szerettem volna megtanulni ezt, valamint a többi Motzaeh Shabbat-i dallamot is. Röviddel ezután éppen kedves barátommal, Rico Tusonnal beszélgettem (ő felelős több tízezer CD világszerte történő terjesztéséért, és a learntorah.com vezetője), aki elmondta, hogy Hazan David Shiro kiadott egy albumot hagyományos szíriai dallamokkal. Odaadta nekem az albumot, hogy meghallgassam, és valóban, az első dallamcsoport Motzaeh Shabbat-i dalokból állt, köztük az אל תירא עבדי יעקב címűből. Szerettem volna hallani a dallamokat, és Hashem elküldte őket nekem. Ez volt az én קב-ja, a השגחה פרטית személyes megtapasztalása, amely megerősítette az emunámat. (Később észrevettem, hogy a Perashat Bo hetének haftarája, amikor megkaptam a CD-t, idézi az אל תירא עבדי יעקב paszukot, amely ennek a dalnak a forrása.) Ez áll a Hashgahah Peratit Journal projekt hátterében, amelyet Mr. Charles Sultan emlékére indítottak el. Mr. Sultan azután kezdett naplót vezetni, hogy látott egy levelet, amelyet Rav Moshe Feinstein és Rav Yaakov Kaminetzky, a 20. század végének amerikai zsidóságát vezető bölcsei írtak alá, és amelyben arra buzdították az embereket, hogy figyeljenek fel Hashem életükben való jelenlétére, mint az emuna kifejlesztésének eszközére. A levél hangsúlyozta, hogy a השגחה פרטית felismerése a zsidó hit egyik pillére, és különösen fontos gyermekeink emunára való nevelésének részeként. Milyen gyönyörű lenne egy család számára, ha mindenki vezetne egy ilyen naplót, majd kiválasztott történeteket olvasnának fel a sábáti asztalnál. Ez nemcsak a sábáti élményt gazdagítaná, hanem a mi emunánkat és gyermekeink emunáját is építené, miközben mindannyian inspirációt merítünk életünk azon alkalmaiból, amikor Hashem jelenléte nagyon világosan megmutatkozott és érezhető volt. Ehhez az e-mailhez csatoljuk a napló PDF-változatát, és aki szeretne egyetlen példányt kapni, küldjön e-mailt az info@dailyemunah.com címre. Azok, akik intézményeik számára több példányt szeretnének nyomtatni, lépjenek kapcsolatba a Flatbushban található Advanced Copy Centerrel a 718-677-9781-es telefonszámon. A Gemara a Moed Katan traktátusban (5a) ezt mondja: כל השם אורחותיו זוכה ורואה בישועתו של הקדוש ברוך הוא, amit általában úgy értelmeznek, hogy aki nagy figyelmet fordít a viselkedésére, és nagyon alaposan átgondolja, hogyan kell cselekednie, elnyeri G-d segítségét a rossz ösztöne elleni küzdelemben. (Ezt a magyarázatot a Mesilat Yesharim adja.) Rav Yaakov Hillel azonban (az Ahavt Shalom jesiva ros jesivája) másképpen magyarázta a Gemara megjegyzését. Azt mondta, hogy ha valaki gondosan tanulmányozza az életét, hogy meglássa Hashem kezét, amint vezeti és segíti őt, és felismeri G-d Gondviselését a mindennapi életében, akkor Hashem segítségével jutalmazzák meg, hogy legyőzze nehézségeit. Minél inkább kifejlesztjük a saját קב-unkat, és felismerjük Hashem részvételét az életünkben, annál inkább méltóak leszünk folyamatos segítségére és áldására.