Imádkozz, hogy ne haragudj meg sabbatkor.

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. A Vayakhelben található passuk (ל״ה:ג) ezt mondja: לֹא־תְבַעֲר֣וּ אֵ֔שׁ בְּכֹ֖ל מֹשְׁבֹֽתֵיכֶ֑ם בְּי֖וֹם הַשַּׁבָּֽת, ne gyújtsatok tüzet minden lakóhelyeteken szombaton. Chazal azt tanítják, hogy ez a passuk arra a harag tüzére utal, amely szombaton lehet az ember szívében. Bár az embernek mindig törekednie kell arra, hogy tartózkodjon a haragtól, ez különösen fontos szombaton, amikor egy neshama yetaira adományában részesülünk. Amikor az ember haragra gerjed, szétszakítja a lelkét, ezért az embernek rendkívül óvatosnak kell lennie, hogy megvédje neshama yetairáját szombaton. Mi teszi ebből a szempontból különlegessé a szombatot? Az Igra d’Kallah, más néven a Bnei Yissaschar, elmagyarázza, hogy vannak olyan alkalmak, amikor az embernek valójában haragra kell gerjednie. Például amikor azt látja, hogy valaki vétkezik vagy valami helytelent tesz, a szemlélő számára micva, hogy harag töltse el. Természetesen az embernek yishuv haDaat-tal kell reagálnia, de minden midának megvan a maga ideje, amikor kifejezésre kell jutnia. Ennek szemléltetésére ismert történetet mesélnek az Alter of Kelmről. Volt egy különleges „haragkabátja”, amelyet olyankor vett fel, amikor haraggal kellett reagálnia. Elmagyarázta, hogy ahogyan a kabát külső köpeny, amely nem változtatja meg az embert, úgy az ő haragja is külsődleges volt, és csak az ajkain jelent meg, a szívében azonban nem. Az Igra d’Kallah elmagyarázza, hogy ez a „megengedett harag” (amelyet כעס הפנים-nek, az arcon megjelenő haragnak neveznek) szombaton mégis tilos. A Zohar azt tanítja, hogy az embernek szombaton csak derűs arckifejezése lehet, annak jeleként, hogy megkapta azt az ajándékot, hogy kapcsolatban lehet Hashemmel. Ez ahhoz hasonlítható, mint amikor valaki egymilliárd dollárt nyer, majd parkolási bírságot kap; természetesen nem fog felháborodni! Hasonlóképpen, a szombat a Hashemhez való közelség napja, ezért semminek sem szabad haragra gerjesztenie az embert. Ezért kivétel a szombat, és egyáltalán nem lehet benne harag. Rav Yosef Knappo a Zach VeNaki című könyvében (Ahavat Shalom-kiadás, 18. fejezet, 147. o.) [a marokkói Mogador rabbijai közül] azt írja, hogy minden péntek este, az Arvit befejezése után, szokása a heichal előtt állva imádkozni Hashemhez. (Sok embernek van ilyen szokása, és különféle személyes kéréseket fogalmaznak meg. Rav Wolbe azonban azt tanítja, hogy szombaton az embernek csak ruchniyut-tal kapcsolatos dolgokért kell imádkoznia. Még egy másik ember refuah shelaimájáért sem szabad imádkoznia, mert szombaton az embernek nem szabad úgy éreznie, hogy bármiben hiányt szenved.) Rav Knappo így imádkozott: : בָּרוּךְ ה' אַשֶׁר נָתַן מְנוּחָה לְעַמוֹ יִשְׂרָאֵל בְּיוֹם שַׁבָּת קוֹדֶשׁ. רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ שֶׁתַּצִילֵנִי מִכָּל כַּעַס וּמִכָּל מַחֲלוֹקֶת וּמִכָּל יָגוֹן וַאֲנָחָה וּמִכָּל עַצְבוּת וּמִכָּל חִלוּל הַשַׁבָּת חַס וְשָׁלוֹם, וְתִתֵּן לִי נַחַת רוּחַ לִסְבּוֹל כָּל מַכְעִיסַי וּמַקְנִיטַי לִכְבוֹד שִׁמְךָ הַקָדוֹשׁ, אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן. ובאמת שמדה זו מדה טובה וישרה, וכן ראוי לכל אדם לעשות, וכמו שאמרו רז"ל (סנהדרין מד:) לעולם יקדים אדם תפילה לצרה. עכ"ל, וע"ש עוד.] Áldott legyen Hashem, aki nyugalmat adott népének, Izraelnek a szent szombat napján. Világ Ura, legyen akaratod szerint, hogy megments engem minden haragtól, minden viszálytól, minden bánattól és sóhajtástól, minden szomorúságtól, valamint a szombat minden megszentségtelenítésétől, Isten ments. Adj nekem lelki nyugalmat, hogy elviseljem mindazokat, akik haragra próbálnak gerjeszteni és gúnyolnak engem, szent Neved tiszteletére. Ámen, legyen így [a Te] akaratod. Megjegyzi, hogy ez nem csupán személyes ima, hanem olyasmi, amit mindenkinek meg kell tennie, ahogyan mondják: לעולם יקדים אדם תפילה לצרה, az embernek mindig meg kell előznie az imával a bajt. Talán jó lenne egy kártyát készíteni ezzel a tefillah-val, hogy az ember a szombati sziddurjába helyezhesse, és használhassa ezt a gyönyörű imát. Legyen csodálatos napjuk.