„A sábát „látása”

„A látás” és a sábát A Gemara a Masechet Eruvinban (13b) egy lenyűgöző megjegyzést idéz, amelyet Rebbe (Rabbi Yehuda Ha’nasi) tett: „Azért vagyok okosabb a társaimnál, mert hátulról láttam Rabbi Meirt. És ha szemből láttam volna, még okosabb lennék.” Rebbe egyedülálló intellektuális képességeit annak az ihletnek tulajdonította, amelyet Rabbi Meir hátulról való látásából merített. Már önmagában egy igazlelkű bölcs szemlélése is mély hatással van az emberre. Másutt azt találjuk, hogy ennek az ellenkezője is igaz. A Bereshit könyvében (27:1) azt olvassuk, hogy Yitzhak Avinu látása romlani kezdett, amikor megöregedett, és a Midrás (Tanchuma, Toldot 8) azt mondja, hogy ez azért történt, mert rendszeresen nézte gonosz fiát, Esavot. Egy bűnös ember látványa negatív hatással van az emberre, ezért Yitzhak elvesztette a látását, amiért Esavot nézte. Hasonlóképpen, a Gemara (Megillah 28a) elmondja, hogy Rabbi Yehoshua ben Korhah hosszú életét annak tulajdonította, hogy soha nem nézett gonosz emberre. Ennek az elvnek egy másik alkalmazása jelenik meg a Ha’amek Davar kommentárban (amelyet a Netziv, Rav Naftali Tzvi Yehuda Berlin of Volozhin írt) a Vayikrához (5:1). A Ha’amek Davar azt írja, hogy amikor az ember őrzi a szemét a helytelen látványoktól, jutalmul lehetőséget kap arra, hogy igazlelkű embereket és igazlelkű tetteket lásson, amelyek ihletet adnak neki és felemelik. Ezzel szemben annak, aki helytelen látványokat néz, további helytelen látványokat mutatnak, amelyek káros hatással lesznek rá. Ez az egyik oka annak is, hogy a Tóra megköveteli: egy bűncselekmény tanúi vegyenek részt az elkövető megbüntetésében (Devarim 17:7). Például amikor egy embert gyilkosságban bűnösnek találnak, a bűncselekményről tanúskodó tanúknak részt kell venniük a kivégzésben. Ennek a törvénynek az egyik oka az, hogy visszatartsa a hamis tanúskodást, mivel az emberek kevésbé hajlanának hamisan tanúskodni, ha tudnák, hogy nekik kellene megbüntetniük a vádlottat. Ezenkívül azonban ez azért történik, hogy visszafordítsa a bűn elkövetésének látványa által okozott negatív hatásokat. Egy ilyen látvány káros spirituális hatással van az emberre, ezért a tanúknak aktív szerepet kell vállalniuk a bűnös megbüntetésében, hogy eltöröljék ezt a negatív hatást. Egy férfiról mesélik, aki olyan környéken élt, ahol nem volt vallásos óvoda. Megkérdezte a Hazon Ish-t (Rav Avraham Yeshaya Karelitz), hogy helyes lenne-e kisgyermekét a helyi világi óvodába íratni, mivel a fiú túl fiatal volt ahhoz, hogy a környékről busszal vallásos intézménybe szállítsák. A Hazon Ish azt tanácsolta a férfinak, hogy kérje meg az óvoda személyzetét, helyezzenek Tóra-bölcseket ábrázoló képeket a falakra, mivel e képek látványának spirituális hatása biztosítaná a gyermek spirituális fejlődését annak ellenére, hogy olyan környezetben van, amely nem kedvez a spiritualitásnak. Rav Naftali Nussbaumot egyszer valóban megkérdezték, hogy az ember részesül-e a Tóra-bölcsek látásának előnyeiben akkor is, ha a képeiket nézi, és ő igenlően válaszolt. Bár a hatás kétségtelenül nagyobb, amikor az ember személyesen lát egy igazlelkű embert, a képeik látásának is nagy haszna van. Rav Yissachar Frand elmondja, hogy egyszer vett a feleségének egy A Day in the Life of Israel című könyvet, amely hatvan, a világ legnagyobb fotográfusai közé tartozó fényképész által Izrael különböző részein készített képeket gyűjtött össze. A könyv tartalmazott egy képet, amely egy Bnei-Brak-i újszülöttosztályon készült, és amelyen látható volt, hogy az egyik kiságyban egy képeskönyv volt kinyitva, benne a Hazon Ish, a Steipler Gaon és Rav Shach képeivel. A fénykép felirata ez volt: „Az oktatás korán kezdődik Izraelben.” Még az újszülöttekre is mély spirituális hatással van a nagy tzadikim látványa. A Masechet Eruvinban említett szakaszban a Gemara ennek az elvnek a forrásaként a Yeshayahu könyvéből (30:20) származó verset idézi: והיו עיניך רואות את מוריך („A szemetek akkor majd tanítótokat látja”). Rashi a Yeshayahuhoz írt kommentárjában ezt annak az időnek a próféciájaként magyarázza, amikor Beneh Yisrael képes lesz „látni” a Mindenhatót, aki a tanítónk. A jövőben a Matan Torahhoz, a Szináj-hegyi kinyilatkoztatáshoz hasonló élményben lesz részünk, amikor Beneh Yisrael meglátta Isten látomását — bármilyen értelemben is lehetséges ez —, miközben Ő megtanította nekik parancsolatait. Akkor abban a kiváltságban lesz részünk, hogy nemcsak a Mindenható Tóráját tanulmányozhatjuk, hanem úgy tanulmányozhatjuk, hogy közben „látjuk” Őt is, ami sokkal erőteljesebb és nagyobb hatású lesz, és nagy spirituális magasságokba repít bennünket. Minden pénteken, amikor beköszönt a sábát, bejelentjük: פני שבת נקבלה, ami szó szerint azt jelenti: „Köszöntsük a sábát arcát.” A Shem Mi’Shmuel (Parashat Bo) elmagyarázza, hogy a sábátnak van „arca”, egyfajta „megjelenése”. Természetesen ez nem fizikai megjelenés; a világ ugyanúgy néz ki sábátkor, mint minden más időben. Spirituális értelemben azonban a sábát „másképp néz ki”, mint a hétköznapok, és ez a különleges „megjelenés” ihletet ad nekünk, valamint erőteljes spirituális hatással van ránk. Ez az egyik oka annak, hogy — ahogy Bölcseink tanítják — a sábát megfelelő megtartása segíthet nekünk elkerülni a helytelen látványokat az elkövetkező héten. Amint a Ha’amek Davar megjegyezte, a szent látványok szemlélése arra vezet bennünket, hogy további szent látványokat keressünk, és elkerüljük a helytelen látványokat. Így a sábát „megjelenése”, az a különleges kedushah, amelyet „látunk” és megtapasztalunk, amikor megfelelően készülünk fel a sábátra és megtartjuk azt, ihletet ad nekünk, és segít, hogy egész héten megfelelően őrizzük a szemünket.