A szombat előtt és után

Üdvözöljük az Embrace Shabbatban. A Sefer Yafei LaLev (nefesh yetaira b’Shabbat, 25. levél) a Yalkut Reuveni nevében idézi, hogy a Sábátot a hat nap előtt teremtették. A passuk ezt mondja: ששת ימים עשה, [Isten megalkotta] a hat napot. Érdekes módon nem azt mondja, hogy בששת ימים עשה, hat nap alatt [Ő] teremtett, hanem azt, hogy „hat napot” teremtett. Minden nap önálló teremtés volt, beleértve a Sábátot is. Bár a Sábát a hét végén van, valójában az egész világ előtt teremtetett. Ahogy a Parshat Yitroban áll: זכור את יום השבת לקדשו, emlékezz meg a Sábát napjáról, és szenteld meg. A passuk így folytatódik: ששת ימים עשה. A Sábátot a hat nap előtt említi, mert a Sábátot valójában először teremtették. Miért? A Sábát minden bracha forrása, és ezért semmi sem teremthető meg előtte. סוֹף מַעֲשֶׂה בְּמַחֲשָׁבָה תְּחִלָּה, a végső cselekedetet gondolták el először. A Sábát végső célját először בְּמַחֲשָׁבָה teremtették meg. Hasonló elvet találunk a zsidó néppel kapcsolatban is. בראשית- בשביל ראשית. A zsidó népet szintén az egész teremtés előtt teremtették meg בְּמַחֲשָׁבָה. Ezért van különleges kapcsolatunk a Sábáttal – mindketten megelőztük a teremtést. A Sefer Yafei LaLevet egy kérdés okoz nehézséget a Sefer Shemen Sassonból, az Arizal Shaar HaKavanothoz írt kommentárjából. A Sábátot megelőző három nap – szerda, csütörtök és péntek – a közelgő Sábátból kapja a kedusáját. Hasonlóképpen vasárnap, hétfő és kedd az előző Sábátból kapja a kedusáját. Mi történt tehát a teremtés kezdetén? Hogyan létezhetett a teremtés első három napja az előző Sábátból származó kedusá nélkül? Honnan kapták életük forrását? A Sefer Yafei LaLev ezen gondolata fényt vet erre a kérdésre. A Sábát már a teremtés előtt létezett, és ezért az első három nap a Sábátból kapta a kedusáját. A Sábát nem csupán a végső cél, hanem a kezdeti szándék is. A hét folyamán minden a Sábátból ered. אך את שבתותי תשמורו – a zsidó népnek két Sábátot kell megtartania ahhoz, hogy eljöjjön a geula. Miért? Szükségünk van egy Sábátra, amely a vasárnap, hétfő és kedd kedusájának forrása, valamint egy Sábátra, amely az azt megelőző szerda, csütörtök és péntek kedusájának forrása. A zsidó népnek két Sábátot kell megtartania, mert az egész hét a megelőző és a következő Sábátból kapja táplálékát. Fel kell ismernünk, hogy a Sábát nem évente egyszer, hanem hétnaponta érkezik. Ez a hatalmas ajándék minden héten eljut az ajtónkig, és ki kell használnunk! A Sábát az Emunánk forrása – nem csupán egy hosszú délután, amelyet a szomszédokkal való beszélgetéssel töltünk; ez az idő arra, hogy megerősítsük magunkat abban a gondolatban, hogy HaKadosh Baruch Hu minden forrása. Ahogy a földművesek hétévente egyszer megtartják a smitát, nekünk hétnaponta egyszer van smitánk, hogy átadja nekünk az Emuná fontos üzenetét. Az Emuná a bracha forrása. Mivel a Sábát az Emuná napja, egyben olyan nap is, amely hatalmas brachát biztosít számunkra. A hét közepe csupán „szendvics” a két Sábátot lezáró kenyérszelet között. Számít, mit teszünk a szendvicsünkbe, de szükségünk van a „kenyérre” – a Sábátra. Legyen csodálatos napjuk, és Sábát Sálom.