Szukkót közbeeső napjának sabbatja

A וַיַּקְהֵ֣ל kifejezés első megjelenése az aranyborjú bűne után található, amikor Isten bevezeti a sábát micváját. Bölcseink elmagyarázzák a kapcsolatot e két esemény között. A Chet HaEgel a zsidó népen belüli egység hiányából fakadt. איוו לאלוהות הרבה – sokféle istenségre vágytak. A bálványimádásuk miatt megosztottság alakult ki a zsidó nép körében. Ezenkívül Bölcseink azt tanítják, hogy másfajta erkölcstelenségek is érdekelték őket, ami szintén hatással volt erre a megosztottságra. Ezért Isten a וַיַּקְהֵ֣ל hetiszakaszban bevezette számukra a sábát fogalmát, hogy a zsidó nép újra összegyűljön és egységessé váljon. Hasonlóképpen, a Smita évét követő évben létezik a Hakel micvája, amelynek célja a zsidó nép összegyűjtése. Ennek a micvának az a célja, hogy összehozza a zsidó népet, és a Smita üzenetei életben maradjanak a következő hat évben. Ezt a micvát kifejezetten a Smita-évet követő Szukkotkor hajtják végre, mert a Smita két fontos tanítást adhat, amelyek ellensúlyozzák a megosztottságot. Először is, a Smita során a bitachon tanulságát sajátítjuk el. Ez ellensúlyozza az aranyborjú bűnét, amikor a zsidó nép nem érezte úgy, hogy közvetlenül kapcsolatba léphet Istennel. Másodszor, a Smita során vágyainkat azáltal szabályozzuk, hogy korlátozzuk a fogyasztásunkat, mivel nem foglalkozunk földjeink fenntartásával. Nyilvánvaló, hogy a sábátnak és a Hakelnek hasonló feladata van: kijavítani azt a hibát, hogy nem közvetlenül Istenre támaszkodunk, valamint azt a hibát, hogy túlságosan belemerülünk a világi dolgokba. Sábátkor bezárjuk üzleteinket, hogy kifejezzük Istenre való ráhagyatkozásunkat és azt a hitünket, hogy Ő közvetlenül foglalkozik velünk. Ezenkívül a sábáti evés és ivás nem pusztán a világi élvezetekben való részvételt szolgálja, hanem a kedusáért van, hogy felemelje a fizikai világot. A Szukkot hasonló tanítást közvetít. A Szukkot lényege, hogy bemegyünk a szukkába, kevesebbel élünk, és Istenre támaszkodunk. Ezért gyűjt össze a király mindenkit Hakelre a Smita évét követő Szukkotkor. Ezenkívül sokan szokás szerint a Koheletet olvassák, amely szintén a kehillah, az összegyűlés gyökeréből származik. A Kohelet tanításai ugyanezt a gondolatot foglalják magukban: הבל הבלים הכל הבל. Arról a hét hiábavalóságról beszél, amelyek akkor léteznek, amikor a világot nem emeljük fel. Ezen a Szukkot Chol HaMoed sábáton meríthetünk a sábátból, a szukkából és a Smitából nyert tanításokból (az idei év a Smita-évet követi). Be’ezrat Hashem, magunkévá tesszük ezt a két fontos üzenetet: hogy ne hajszoljuk a הבל-t, e világ ürességét és üres beszédét, és felismerjük, hogy a HaKadosh Baruch Hu-ra kell támaszkodnunk. Sábát sálomot és Chag Sameachot kívánok.