Sábát Hágádol

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. Ezen a héten Shabbat HaGadol van. A Sefer Yafei LaLev elmagyarázza, miért szolgál a Shabbat HaGadol megfelelő bevezetésként Pesach ünnepéhez. A Petach HaOhel című seferből idézve kiemeli, hogy a zsidó nép parancsot kapott a Shabbat megtartására, míg egy goj nem. Valójában egy goj חייב מיתה, ha megtartja a Shabbatot. Miért? A Shabbatot שרביטו של מלך-nak, a király jogarának nevezik. Ahogyan egy szolgának tilos használnia a király jogarát, úgy a király fia használhatja azt. A Pirkei d’Rebbi Eliezerből idéz, amely ezt egy olyan emberhez hasonlítja, akinek van egy nagyon értékes edénye, amelyet csak a fiára akar hagyni. A Shabbat egy különleges nap, amelyet HaKadosh Baruch Hu csak Klal Yisraelnek, a gyermekeinek akart adni. A Shabbat kizárólagossága hangsúlyozza, hogy בנים לה' אלוקיכם vagyunk, Isten gyermekei. Ezt a fontos fogalmat Pesach Yom Tovja előtt kell kiemelni. A Yetziat Mitzrayim egyik fő célja az volt, hogy megtanítsa: בני בכורי ישראל, Bnei Yisrael Hashem elsőszülött fia. A שבת betűi valójában ezt jelentik: שם בן תקרא, fiúnak fognak nevezni. Shabbaton Hashem különleges gyermekei vagyunk. ששת ימים תעבד, hat napon át dolgozol. A hét hat napján olyanok vagyunk, mint a szolgák, de Shabbaton felemelkedünk a בן, a fiú szintjére, és nem dolgozunk. A Haggadában ezt olvassuk: אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי, amely Lavan haArami történetét beszéli el, aki megpróbálta elpusztítani Yaakovot. A chászid rabbik mélyebb szinten magyarázzák ezt a részt. Az אֲרַמִּי, Lavan jécer harája az אֹבֵד אָבִי – megpróbálja elpusztítani annak felismerését, hogy Isten az én Atyám. A gyermekek hangsúlyozása a széder estéjén ezt a hitet hivatott ellensúlyozni. Nem csupán a gyermekeinkre összpontosítunk, hanem arra is, hogy HaKadosh Baruch Hu gyermekei vagyunk – בני בכורי. A rabbik azt tanítják, hogy az az éjszaka, amikor Yitzchak Avinu áldásokat adott Yaakovnak, Pesach éjszakája volt. (Erre számos utalás található a pessukimban. Például a két kecske, amelyet Yaakov Avinu hozott, valójában a Korban Pesach és a Korban Chagiga volt. Ezenkívül Yitzchak Avinu ezt mondja Esavnak: בא אחיך במרמה, a testvéred csalással jött. A במרמה az אפיקומן roshei teivos-a; mivel már megettem az Afikomant, nem ehetek az ételedből.) A széder estéje az az éjszaka, amikor a בן fogalma ragyog, akár úgy, hogy Yitzchak fiaként áldásokat ad Yaakovnak, akár úgy, hogy a zsidó nép egésze áldásokat kap Istentől. A Shabbat HaGadol megerősíti azt a meggyőződésünket, hogy בנים לה' אלוקיכם vagyunk. בנים-ként nem vagyunk alárendelve a mazalotnak, ezért magabiztosan elvittük a juhot, és az ágyunk lábához kötöttük. A Shabbat megtanítja nekünk, hogy Isten gyermekei vagyunk, és ezért a mazal fölött állunk. Az ókoriak úgy hitték, hogy a Shabbat a pusztulás napja, és következésképpen az, aki megtartotta a Shabbatot, a pusztítás erejét erősítette. Mi azonban tudjuk, hogy nem vagyunk a horoszkóp hatalma alatt; közvetlenül HaKadosh Baruch Huval állunk kapcsolatban – בנים לה' אלוקיכם vagyunk. Erről szól a Shabbat – שם בן תקרא. Ahogyan egy szolgának nem szabad belépnie a királyhoz, amikor ő a fiával van együtt, úgy a Shabbat kizárólag a zsidó népé. Meg kell erősítenünk az Emunánkat, hogy Isten gyermekei vagyunk. אף אל פי שחטאו, még ha vétkeztünk is, בנים – az ő gyermekei vagyunk. Tesuvát tehetünk. Visszatérhetünk. Egy apa soha nem szakad el a fiától. Az ember megszabadulhat a szolgájától, de egy gyermektől nem szabadulhat meg. A Shabbat HaGadol ezt a fontos alapelvet erősíti meg Pesach előtt. Shabbat HaGadol Shalom.