Hanukai sabbat

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. Chanuka történetében a görögök kifejezetten a Brit Milah, a Rosh Chodesh és a Shabbat micváit vették célba. Ez a három micva azt a fontos alapelvet közvetíti, hogy HaKadosh Baruch Hu akarja a cselekedeteinket. A görögök úgy gondolták, hogy a zsidó nép fennhéjázóan állítja: cselekedeteik számítanak, és hevesen harcoltak ez ellen. Feljegyeztek egy történetet egy görögről, aki ellátogatott a Beit HaMikdashba. Megkérdezte a zsidókat néhány szokásukról és arról, mi történik a Beit HaMikdashban. Elmondták neki, hogy tűz száll alá a Shamayimból, hogy a mizbeach lángja égve maradjon. A görög ezután megkérdezte, miért tesznek a kohanim minden reggel fát a mizbeachra, ha G-d úgyis tüzet küld alá. Ők azt válaszolták: „Micva számunkra, hogy fát tegyünk rá; HaKadosh Baruch Hu akarja a cselekedeteinket, ezért megköveteli tőlünk, hogy minden nap fát tegyünk rá.” A görög feldühödött, és felkiáltott: „Ez zsidó beszéd! Hagyjátok abba! Ha engedélyem lenne a Caesartól, mindnyájatokat megölnélek.” Ez a „zsidó beszéd”, amely azt a hitünket fejezi ki, hogy HaKadosh Baruch Hu akarja a tevékenységünket, dühítette fel a görögöket, és ezért vették célba kifejezetten a Brit Milah, a Shabbat és a Rosh Chodesh micváit. A Brit Milah micvája azt fejezi ki, hogy az ember nem tökéletesen születik. A Sefer HaChinuch azt tanítja, hogy Hakadosh Baruch Hu azért teremtette ilyennek az embert, hogy megmutassa: azt akarja, hogy részt vegyünk a világ befejezésében – מעשה אדם עדיף. A Chidah a Yeshayán írt Chomat Anach című seferében (56:2) azt tanítja, hogy a Shabbat szintén ezt a fogalmat közvetíti. Az égbolton egyértelmű jelek – a napfelkelte és a napnyugta – jelzik a Shabbat kezdetét és végét. Ugyanakkor szükség van arra is, hogy a zsidó nép megtartsa a Shabbatot – מעשה אדם עדיף. Minden alkalommal, amikor megtartjuk a Shabbatot, fel kell ismernünk azt a kiváltságot, amelyben részünk van: HaKadosh Baruch Hu-nak szüksége van ránk ahhoz, hogy megtartsuk a Shabbatot, hogy az továbbra is létezhessen. Ugyanez igaz a Rosh Chodeshre is, ahol a Chachamim feladata a naptár megállapítása. Ez szintén feldühítette a görögöket, ezért tiltották meg a zsidó népnek. Az Ohr HaChaim HaKadosh azt tanítja, hogy Hashem a világot csak úgy teremtette meg, hogy egy hétig legyen képes fennmaradni. A Shabbat a teremtés neshamája; ahhoz, hogy a világ újjászülethessen, meg kell tartanunk a Shabbatot, amely új erővel tölti fel a teremtést. מעשה אדם עדיף – a tevékenységünk nagyobb, és HaKadosh Baruch Hu nagyra értékeli a tevékenységünket. A sefarim hihetetlen módon rámutatnak, hogy minden Chanukába beépül ez a három micva. Chanuka nyolc napig tart, a Brit Milah jelképeként. Mindig magában foglal egy Shabbatot és Rosh Chodesh Tevetet is. Minden Chanukába beépül az a három terület, amelyet a görögök azért támadtak, mert azt állítottuk, hogy G-d akarja a cselekedeteinket. Továbbá a Milah, a Shabbat és a Chodesh a משח szót adják ki, amely azt jelenti: felkenni. A מזמור שיר חנוכת szintén a משח szót adja ki. A felkenés folyamatát mindig olajjal végzik. Ez a két remez a Menorah fogalmára utal. A Midrash (Parshat Beha'alotcha) megkérdezi: „Miért van szüksége G-d-nek arra, hogy mi gyújtsuk meg a menorát? Ő minden fény forrása!” A Midrash egy vak ember példáját hozza, aki egy látó emberrel együtt járja a várost. Miközben együtt haladnak, a látó ember vezeti a vak embert, és segít neki leküzdeni az út akadályait. Amikor végül megérkeznek a vak ember otthonához, a látó ember megkéri a vak embert, hogy kapcsolja fel neki a lámpákat. A vak ember megkérdezi: „Te vezettél engem egész idő alatt! Miért van most szükséged arra, hogy én kapcsoljam fel a lámpákat?!” A férfi azt válaszolta, hogy azt akarta, hogy a vak ember jól érezze magát attól, hogy valamiképpen viszonozhatja mindazt, amit érte tett. Így teremtette meg HaKadosh Baruch Hu a világot. Lehetőségeket ad nekünk (azaz micvákat), hogy „viszonozzuk Neki” azt a jót, amelyet Ő adott nekünk. Ezt jelképezi a menora meggyújtása és a Torah SheBaal Peh. A nekünk ajándékozott írott Tórán kívül fáradoznunk és dolgoznunk kell a Torah SheBaal Pehen, és G-d nagyra értékeli mindazokat a Chidushimokat, amelyekre rájövünk. Ez Chanuka és a Shabbat üzenete is. Van valami különleges a „Shabbat Chanukahban”, mert olyan erőteljesen közvetíti azt az üzenetet, hogy cselekedeteink változást hoznak. Shabbat Shalomot kívánunk.