A sábát továbbviszi a nemzedéket

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת לדרתם, Bnei Yisraelnek meg kell őrizniük a Shabbatot, hogy fenntartsák a Shabbatot jövőbeli nemzedékeik számára. A Zohár kiemeli, hogy a לדרתם szó vav nélkül van írva, ezért így is olvasható: לְדִרֹתָם, lakóhelyeik számára. Hogyan biztosíthatja az ember nemzedékei fennmaradását? לְדִרֹתָם – tegyük a Shabbatot otthonaink részévé. Nem értékeljük kellőképpen a Shabbat hatását családunk folytonosságára. Amerika korai éveiben sokan asszimilálódtak, mert feladták a Shabbatot. (Nem ítéljük el őket. Abban az időben nagy kihívásokkal kellett szembenézniük.) Shabbat nélkül a nemzedékek nem folytatódnak. Rav Shachnak volt egy fia, aki nem volt olyan erős, mint az apja. Ugyanabban a társasházban lakott egy másik Rosh Yeshiva is, és az ő összes fia követte útjait, és Roshei Yeshivává váltak. Egyszer valaki megkérdezte Rav Shachot: „Hogyan lehetséges, hogy Ön Rosh Yeshiva, de a fia nem követte az útját?” Rav Shach elismerte, hogy hibát követett el. Amikor fiatalabb volt, és gyermekeit nevelte, nagyon gyorsan befejezte a Shabbat-étkezést, hogy elmehessen tanulni. A másik Rosh Yeshiva időt szánt a zemirot éneklésére, és a Shabbat-asztalt különleges hellyé tette. Rav Shach ennek a különbségnek tulajdonította a dolgot, és tanult a hibájából. Vannak történetek olyan házaspárokról, akik azért fordultak hozzá tanácsért, mert gyermekeik letértek a derechről vagy asszimilálódtak. Rav Shach azt mondta nekik, hogy tegyék a Shabbatot különleges időszakká, és a Shabbat kedushája hatással lesz a jövő nemzedékeire. Hogyan működik ez? Bölcseink azt tanítják, hogy a Shabbat szorosan kapcsolódik a Beit HaMikdashhoz. A 39 melachot (a Shabbaton tiltott tevékenységek) ugyanazok a tevékenységek, amelyeket a Mishkan építése során végeztek. A Shabbat 39 melachotjának betartásával saját otthonainkban építjük fel a Beit HaMikdasht. Számos kapcsolatot látunk a Beit HaMikdash és mai otthonainkban megtartott Shabbat között: 1. A gyertyagyújtás megfelel a Menóra meggyújtásának. 2. A challah-kenyerek megfelelnek a shulchanon lévő 12 kenyérnek. 3. Legalábbis az embernek meg kell mosnia a kezét és a lábát forró vízzel Shabbat előtt. Hasonlóképpen, a zsidó nép is megmosta a kezét és a lábát a kiyurnál a szolgálat előtt. 4. Zemirot éneklünk, és bort tartunk a Shabbat-asztalunkon. Létezik az a fogalom, hogy אין שירה אלא על היין, dicsőítő éneket csak bor fölött mondanak. A Beit HaMikdashban az éneket mindig bor kísérte, ezért a kiddushot, amelyet a Beit HaMikdashban elhangzó énekhez hasonlítanak, egy pohár bor fölött mondjuk. 5. Különleges ruhát viselünk Shabbaton, ahogyan a kohanim is különleges ruhát viseltek a Beit HaMikdashban. 6. A péntek esti imákban megemlítjük a Beit HaMikdash felébresztését. A Lecha Dodiban ezt mondjuk: מִקְדַּש מֶלֶךְ עִיר מְלוּכָה. קוּמִי צְאִי מִתּוךְ הַהֲפֵכָה. רַב לָךְ שבֶת בְּעֵמֶק הַבָּכָא, a Mikdash, a királyság városa. Kelj fel, és jöjj ki a romok közül. Túl sokáig ültél a pusztulás völgyében. 7. Továbbá sokan a péntek esti imákban olyan szöveget is mondanak, amelyben megemlítik Yerushalayimot: ופרושׂ עלינו ועל ירושלים עירך סוכת שלום vagy הַפּורֵש סֻכַּת שלום עָלֵינוּ וְעַל כָּל עַמּו יִשרָאֵל וְעַל יְרוּשלָיִם. Yerushalayimot bevisszük imáinkba, mert otthonaink Beit HaMikdashszá válnak. A Beit HaMikdash és a Shabbat közötti kapcsolat megmagyarázza, hogyan biztosítja a Shabbat a nemzedékek folytonosságát. Nincs jobb az ember számára annál, mint szent helyen lenni. Ma nincs lehetőségünk belépni a Beit HaMikdashba, de arra van lehetőségünk, hogy megtartsuk a Shabbatot. Amikor otthonainkat betölti a Shabbatból fakadó kedusha, gyermekeink a Beit HaMikdashban vannak, és ez szentséget hoz ránk, valamint biztosítja népünk jövőjét. Legyen csodálatos napjuk és Shabbat Shalom.