Sábát „sálom”

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. A Misna Uktzin ezt mondja: לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, Isten nem talált olyan edényt, amely megtartaná az áldást Izrael számára, csak a békét. A Chidah ezt úgy magyarázza, hogy még ha valakinek megvannak is a saját érdemei és ősei érdemei, és még ha Isten már el is tervezte, hogy áldásokat áraszt rá, az áldások nem fognak megvalósulni, hacsak az illetőnek nincs békéje. A béke az az edény, amely megtartja az életet. Rav Wolbe egy hasonlattal magyarázza: lehet valakinek a világ legdrágább bora, de ha nincs edénye, amely megtartsa, a bor értéktelen – egyszerűen a padlóra folyik. Hasonlóképpen a spirituális világban minden bracha „edényt” igényel, és a Misna azt tanítja, hogy ez az edény a béke. A Sfat Emet kiemeli, hogy kifejezetten sábátkor hangsúlyos ez a Salom fogalma. Így köszöntjük az embereket: „Shabbat Shalom”, és ezt mondjuk: ופרוש עלינו סוכת שלומיך, Isten terítse fölénk a béke szukkáját. Miért áll fenn erősebb kapcsolat a sábát és a Salom között? Ha a sábát a mekor haBeracha, minden áldás forrása, akkor az áldás befogadásának egyetlen módja a Salom. Ezért már a sábát kezdete előtt azon kell dolgoznia az embernek, hogy békét hozzon az életébe. A Gemara azt tanítja, hogy ha valakinek csak annyi pénze van, hogy péntek este vagy borra kiddushoz, vagy sábáti gyertyákra elég, akkor a gyertyákat kell megvásárolnia. Az otthon fényének megteremtése az elsődleges, mivel növeli a Shalom Bayitot. Béke nélkül a sábáttal érkező áldások nem fognak megvalósulni. A sábát a sábáti gyertyák meggyújtásával kezdődik, hogy a nap szentségével együtt a Salom is belépjen. Emellett az Amida a Sim Salom áldásával zárul, mert az ember kérhet gyógyulást, parnaszát, a Beit HaMikdast és bármi mást, de Salom nélkül a brachot nem fognak megvalósulni. Dolgoznunk kell azon, hogy kijöjjünk másokkal, hogy a sábát brachája leereszkedhessen. Lehet valakinek mindene, mondja a Chidah, de אם אין שלום אין כלום, ha nincs Salom, nincs semmi. A Salom túlmutat azon, hogy kijövünk másokkal. Dávid király ezt a fogalmat a Navalnak mondott brachájában tanítja: ואמרתם כה לחי ואתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום – Ezt kell mondanotok: „Életre!” Legyen békéd, legyen békében a családod, legyen béke az otthonodban, és legyen béke mindabban, amitek van. A Malbim ebből azt vezeti le, hogy mindenhez az első lépés az ואתה שלום: az embernek békében kell lennie önmagával. Érzelmeit, vágyait és kívánságait nyugalomra kell helyeznie, mert ha valakinek nincs belső békéje, nem lehet békében az emberekkel, és élete más területein sem. A sábátot az ואתה שלוםmal kezdjük. Találják meg a belső békét és nyugalmat. Ismerjék fel, hogy HaKadosh Baruch Hu gondoskodik az életükről. Békés állapotban lépjenek be a sábátba, és amikor megvan az ואתה שלום, akkor ezt követi a וביתך שלום, végül pedig meglesz a וכל אשר לך שלום, és akkor az áldások leereszkedhetnek. Shabbat Shalom.