Sábát Tesuvá

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. A Chidah azt tanítja, hogy a וְשַבְתָּ עַד ה׳ אֶלוֹקֶיךָ, „térj vissza Hashemhez, a G-dodhoz” kifejezés így is olvasható: וְשַבָת עַד ה׳ אֶלוֹקֶיךָ. A Shabbat a Teshuva ideje. Számos forrás emeli ki és magyarázza ezt a kapcsolatot. A Mishnah Berurah azt írja, hogy a Shabbat-öltözet a nap szentségét jelképezi. Különleges Shabbat-öltözetbe öltözünk, mivel nem illendő piszkos ruhában köszönteni a királyi személyt. Hasonlóképpen, a neshamánk a ruházatunk, és Teshuvát kell tennünk, hogy „frissen mosva” köszönthessük a Shabbat királynőjét. Ezenkívül a Shabbat a hét végét jelzi. Sokan időt szánnak este arra, hogy átgondolják a napjukat, és arra törekednek, hogy másnap változtatásokat eszközöljenek. Ugyanez igaz a hét, a hónap és az év végére is. A Shabbat a hét vége, ezért a megelőző hétre vonatkozó Teshuva ideje. Harmadszor, a Gemara azt tanítja, hogy még ha valaki bálványokat imádott is, Teshuva által megbocsátást nyer. A Shabbat olyan nap, amely kapparah-t hoz, és az embernek Teshuvával kell foglalkoznia, hogy bocsánatot nyerhessen bármilyen típusú bűnért. A Chidah továbbá azt tanítja, hogy a Shabbatnak hatalma van megszüntetni a tumát, ami lehetővé teszi az ember számára, hogy Teshuvát tegyen. A Gemara azt tanítja: כׇּל הַמִּתְפַּלֵּל בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְאוֹמֵר ״וַיְכוּלּוּ״, שְׁנֵימַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת הַמְלַוִּין לוֹ לָאָדָם מַנִּיחִין יְדֵיהֶן עַל רֹאשׁוֹוְאוֹמְרִים לוֹ ״וְסָר עֲוֹנֶךָ וְחַטָּאתְךָ תְּכֻפָּר״, aki Erev Shabbaton imádkozik, és elmondja a vayechulu-t (a Kiddushnak a teremtésről szóló bekezdését), azt a két angyalt, akik kísérik az embert, kezüket a fejére helyezik, és azt mondják neki: „eltávolíttatik vétked, és szándékos bűnöd engesztelést nyer”. Ez az elképzelés egy Yeshaya-beli passukon alapul, amelyről a Maharsha azt tanítja, hogy az angyalok mondták annak, akinek tudtára akarták adni, hogy Teshuváját elfogadták. Mi a kapcsolat a vayechulu és a Teshuva között? Az embernek két tanúra van szüksége ahhoz, hogy a bíróságon tanúskodjon. Mivel a וַיְכוּלּוּ tanúságtétel arról, hogy az ember hiszi: Hashem hat nap alatt teremtette a világot, a hetedik napon pedig megpihent, ezért az embernek kóser tanúnak kell lennie. Ezért távolítják el az angyalok az ember bűnét, hogy szolgálhasson tanúként. Egy további kapcsolatot találunk az Orchot Tzaddikim, Shaar HaTeshuva című művében idézett Midrashban. A Shaar kijelenti, hogy a Teshuva nagyszerű, mert elér a kisei hakavodhoz. Amikor Moshe Rabbeinu felment az égbe, angyalok csoportjait találta nyitott Sefer Tórával. Az első teremtési napról olvastak, és a Tóra dicséretéről beszéltek. Moshe felment a második égbe, és olyan angyalokat látott, akik a teremtés második napjának munkájáról olvastak; megálltak, hogy a Tóra és a zsidó nép dicséretéről beszéljenek. A harmadik égben olyan angyalokat talált, akik a teremtés harmadik napjáról olvastak, és Yerushalayim dicséretéről beszéltek. A negyedikben olyan angyalokat talált, akik a teremtés negyedik napjáról olvastak, és Mashiach dicséretéről beszéltek. Az ötödik égben olyan angyalokat talált, akik a teremtés ötödik napját olvasták, és a gehenom negatívumairól beszéltek. A hatodik égben olyan angyalokat talált, akik a teremtés hatodik napjáról olvastak, és Gan Eden dicséretéről beszéltek. Amikor eljutott a hetedik égbe, az angyalok a teremtés hetedik napjáról olvastak, a וַיְכוּלּוּ passukkal kezdve, és a Teshuváról beszéltek. A Teshuva elér a kisei haKavodhoz. A hetedik ég, amely a G-d előtti ég, és megfelel a Shabbatnak, az az ég, ahol az angyalok a Teshuváról beszéltek. Ebből látjuk a Shabbat és a Teshuva közötti különleges kapcsolatot. Amikor az ember Shabbaton Teshuvát tesz, a legmagasabb helyekre emelkedik fel, magához a kisei haKavodhoz. B'ezrat Hashem, használjuk ki a Shabbathoz kapcsolódó Teshuva erejét. Shabbat Shalomot kívánunk.