A Yissachar / Zebulun Partnership in Loving Memory of Yishak ben Simcha A"H & Felicia bat Miriam A"H
Rabbi David Sutton

Embrace Shabbat

Sábát – Az igazság világa

Lectured by Rabbi David Sutton

Published
February 25, 2022
Duration
06:05

This version was translated from the original transcript. If you notice a mistake, please click to submit corrections.

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת- Isten aláírása az igazság. A Gemara elbeszéli egy papírlap történetét, amely az égből lebegve alászállt. Amikor felfedték, az אמת szó állt rajta. A Gemara ebből a történetből arra következtet, hogy Isten aláírása אמת. Az אמת nem pusztán „igazságként” fordítható. Állandó, abszolút létezésre utal. Maga a szó is függőséget fejez ki: א-ת, középen a מ betűvel. A Rambam azt tanítja, hogy Isten soha nem változik. Minden Tőle függ. A világban semmi más nem nevezhető „igazságnak”, mert végül megszűnik létezni. Az אמת ezzel szemben valamire utal, ami örökké létezik és soha nem változik. ה' אלוקיכם אמת- Isten igaz. אַתָּה אֶחָד ושִׁמְךָ אֶחָד, וּמִי כְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ- Isten igaz, a zsidó nép igaz, a Sábát igaz. A Gemara a Masechet Chagigában azt tanítja, hogy a Sábát, a Tóra és a zsidó nép mind összefüggnek egymással, és tanúskodnak egymás mellett. Isten, a zsidó nép és a Sábát אמת, és egymás igaz tanúi. HaKadosh Baruch Hu és a Sábát tanúskodnak Jiszráél mellett, Jiszráél és a Sábát tanúskodnak HaKadosh Baruch Hu mellett, HaKadosh Baruch Hu és a Sábát pedig tanúskodnak Jiszráél mellett. (A Chidah azt mondja, hogy az egyik oka annak, amiért az ember bűnei Erev Sábátkor megbocsáttatnak, az, hogy amikor tanúskodásra szólítanak fel bennünket, kóser tanúk legyünk.) Hol látható őszinteség mindegyikben? Kétségtelen, hogy Hashem Emet. ונתן לנו תורתו תורת אמת- A Tóra emet, ezért Jáákov Avinu middája az אמת. Minél inkább része a Tóra az embernek, annál inkább megtestesíti az אמת-et. Egy Jiszráél elméje a Tórához való kapcsolata miatt helyesen látja a dolgokat. וְטַהֵר לִבֵּנוּ לְעָבְדְּךָ בֶּאֱמֶת- ahhoz, hogy igazságban szolgáljuk Istent, szükségünk van a szív tisztaságára, amely abból fakad, hogy kapcsolatban állunk az igaz Tórával. ישראל ואורייתא וקודשא בריך הוא חד הוא- Isten, a zsidó nép és a Tóra mind egy. Minél inkább kapcsolódunk a Tórához, annál inkább megtestesítjük az אמת-et. Sábát- általában az ember nem bízhat meg egy am haaretzben (tudatlan emberben) a maaser törvényeit illetően. Sábátkor azonban megbízhat egy ilyen emberben, mert a Sábát iránti félelem benne van, ezért nem fog hazudni. A Sábát אמת-et ültet az emberbe. A בראשית szó, ha összekeverjük a betűit, a ירא שבת kifejezést adja ki. A Sábát iránti félelem Jiszráélben van, ezért igazmondó emberekké válunk. A következő gondolatot Rav Gedalia Zlotowitz-tól hallottam, aki Rav Yisrael Besser nevében ismételte, ő pedig egyik Rebbéje nevében: Miért fordulunk meg a Lecha Dodi során, amikor péntek este elfogadjuk a Sábátot? Egyszerű szinten azért fordulunk meg, hogy fogadjuk a Sábátot, amely szívünkbe és otthonainkba érkezik. Mélyebb szinten tudjuk, hogy a Sábát מעין עולם הבא, az Eljövendő Világ mikrokozmosza. Az Eljövendő Világot עולם האמת-nek, az igazság világának nevezik, míg a mi világunkat עולם השקר-nek, a hazugság világának. A Gemara a Pesachim 50a-ban elbeszéli, hogy miután az egyik tana életveszélyes élményt élt át, visszatért, és azt mondta, hogy az égben egy fordított világot látott. Azok az emberek, akik ebben a világban „felül” voltak, valójában alul voltak, és fordítva. Amikor elkezdődik a Sábát, belépünk az עולם האמת-ba, az igazság világába, ezért mindenki megfordul, hogy ezt a tényt jelképezze. Az a személy, aki a zsinagóga elején volt, most hátul ül, az pedig, aki a zsinagóga hátuljában volt, most elöl van. Megfordulunk, hogy ezt a jelképet megmutassuk- most lépünk be az עולם האמת-ba, az igazság világába. Ez a Gemara így folytatódik: וַאֲנַן הֵיכִי הָתָם? כִּי הֵיכִי דְּאִיתוּ אֲנַן הָכָא, הָכִי אִיתִינַן הָתָם Rabbi Yehoshua ben Levi megkérdezte: És mi, a rabbik, hogyan nézünk ki ott? Rav Yosef így válaszolt: Ahogyan itt tekintenek ránk, úgy tekintenek ránk ott is. Rabbi Wolbe elmagyarázza, hogy még ebben a világban is úgy viselkedik egy Talmid Chacham, mintha ő lenne az עולם האמת. Ezért a rabbik nem mozognak ide-oda a Következő Világban. Ez a Gemara csak a külvilágra vonatkozik, amikor azt mondja, hogy azok az emberek, akik felül vannak, az עולם האמת-ban alulra csúsznak. Sábát Sálomot kívánunk Önöknek.