A két gyertya megvilágítja az utat

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. A Hilchot Shabbat című seferének bevezetőjében Rabbi Yaakov Yechezkel Posen idéz egy Midrást, amely a Tóra két tulajdonságát írja le. Egyfelől a Tóra megvilágítja az embert, és megóvja attól, hogy vétkezzen. Ahogyan egy gyertya megakadályozza, hogy az ember a sötétben megbotoljon, ugyanígy a Tóra is megakadályozza, hogy az ember „megbotoljon”. Másodszor, a Tóra az ember útját is megvilágítja, hogy sikeresen haladhasson előre. Az életben az embernek két, egyidejű felelősséget kell egyensúlyban tartania: סור הרע, maradjon távol a rossztól, ועשה טוב, és tegyen jót. A Tóra nélkül az ember nem tudja, milyen romlottságtól és erkölcstelenségtől kell távol maradnia. A Mesillat Yesharim azt írja, hogy ez a világ a sötétséghez hasonlítható, ahol az ember megbotolhat és eleshet, ha nincs vezető fénye. Önmagunk megóvása a „megbotlástól” azonban nem elegendő. Az embernek előre is utat kell törnie ועשה טוב, és jót kell tennie. Bár ez a két szempont az egész Tórára alkalmazható, különösen kapcsolódnak a sábáthoz. Az embernek két parancsolatot kell megtartania sábáthkor: זכור ושמור. Vannak pozitív parancsolatok, זכור, például a Kiddus elmondása és az Emunánk megerősítése annak felidézésével, hogy HaKadosh Baruch Hu hat nap alatt teremtette a világot, a hetediken pedig megpihent, és hogy továbbra is Ő irányítja a világot. Emellett az embernek tartózkodnia kell a negatív dolgoktól is, שמור, azáltal, hogy sábáthkor tartózkodik a 39 melachától. A sábáth egyik aspektusának teljesítése nem elegendő; az embernek a sábáth pozitív aspektusaival kell megvilágítania az életét, miközben egyidejűleg tartózkodik a negatív parancsolatok megszegésétől. Rabbi Posen egy további összetevőt is hozzátesz. Sábáthkor az ember két gyertyát gyújt, hogy jelképezze a זכור ושמור parancsolatokat, valamint a Midrásban tárgyalt két tórai aspektust. A Midrás ezt a két összetevőt egy gyertyához hasonlítja: egy sötétben járó ember számára a gyertya két célt szolgálhat. A legalapvetőbb szinten megakadályozza, hogy az ember a sötétben megbotoljon. Emellett képessé teszi az embert arra, hogy előre fusson és elérje úti célját. Sábáthkor két gyertyát gyújtunk, hogy a זכור ושמור parancsolatokhoz kapcsolódó törvények megóvjanak bennünket az élet „botlásköveitől”, amelyek az utunkban fekszenek, ugyanakkor vezessenek is bennünket végső célunkhoz. Ezért a két gyertyával vezetjük be a sábáthot. A Midrás gyönyörű peszukimot idéz, amelyek megmutatják e gyertyák erejét: ● נֵר לְרַגְלִי דְבָרֶךָ וְאוֹר לִנְתִיבָתִי – Dávid király ezt mondja Istennek: „Szavaid olyanok, mint a lábamnak a gyertya, és fény az ösvényemnek.” ● ואם תרוץ לא תכשל – amikor futok, nem botlom meg. ● נר ה' נשמת אדם – Isten gyertyája az ember lelke. A nesámánkat egy gyertyához hasonlítják. Sábáthkor az ember nesámá jetérát, egy további lelket kap. A sábáthi további gyertya ezt a további lelket jelképezi. ● HaKadosh Baruch Hu ezt mondja: נרי בידך ונרך בידי, „Az én gyertyám a te kezedben van, a te gyertyád pedig az én kezemben.” Hasem gyertyája a Tóra, ahogyan írva van: נר מצוה ותורה אור. Az ember gyertyája a lelke. „Ha őrzöd az én gyertyámat, én őrzöm a te gyertyádat.” Amikor az ember Tórát tanul, az olyan, mintha gyertyát gyújtana Isten előtt, és fényt adna az Ő lelkének. A sábáthi két gyertya ezt a két lelket jelképezheti; az egyik gyertya Isten lelkét jelképezi, amely a Tóra, a másik gyertya pedig a mi lelkünket jelképezi. Ezen a sábáthon elmélkedjenek ezeken a gyönyörű gondolatokon, amelyek a sábáth két gyertyájához kapcsolódnak. Ez szemléletet megnyitó és gyönyörű kiegészítése annak, ahogyan megértjük mindezt.