Bűneid megbocsáttattak

Üdvözöljük Önöket az Embrace Shabbatban. A Gemara a Masechet Shabbatban (119b) ezt tanítja: כׇּל הַמִּתְפַּלֵּל בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְאוֹמֵר ״וַיְכוּלּוּ״, שְׁנֵי מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת הַמְלַוִּין לוֹ לָאָדָם מַנִּיחִין יְדֵיהֶן עַל רֹאשׁוֹ וְאוֹמְרִים לוֹ ״וְסָר עֲוֹנֶךָ וְחַטָּאתְךָ תְּכֻפָּר״ Bárki, aki Erev Shabbatkor imádkozik és elmondja a ״וַיְכוּלּוּ״-t, annak a két angyalnak, akik elkísérik az embert, kezüket a fejére teszik, és ezt mondják neki: „Bűnöd (עון) eltávozott, és vétked (חטא) engesztelést nyert.” עון olyan bűnökre utal, amelyeket az ember szándékosan követett el, a חטא pedig olyan bűnökre, amelyeket az ember véletlenül követett el. Amikor valaki péntek este, a Kiddusban elmondja a ״וַיְכוּלּוּ״-t, szándékos és véletlen bűnei eltávolíttatnak. A nyilvánvaló kérdés az: mi a kapcsolat aközött, hogy valaki péntek este, a Kiddusban elmondja a ״וַיְכוּלּוּ״-t, és aközött, hogy bűnei engesztelést nyernek? Az Iyun Yaakov, az Ein Yaakovhoz írt kommentár, számos magyarázatot idéz: A Kol Bo (35. fejezet) azt tanítja, hogy ha valakinek olyan bizonyítéka van, amelyet tanúvallomásként felhasználhatna, de nem hajlandó átadni az információt a bíróságon, büntetés alá esik, ahogy a passuk tanítja: אִם־ל֥וֹא יַגִּ֖יד וְנָשָׂ֥א עֲוֺנֽוֹ, ha nem adja át az információt, akkor büntetés alá esik (Vayikra 5:1). Ennek megfelelően a zsidó nép tudja, hogy Isten hat nap alatt teremtette a világot, a hetedik napon pedig megpihent, és ha nem hajlandók nyilvánosságra hozni ezt a tanúvallomást, bűnösökként bélyegzik meg őket. Ezzel szemben, ha hirdetik ezt a tanúvallomást, bűneik megbocsáttatnak. (Valójában egyeseknek az a szokásuk, hogy párokban mondják el a וַיְכוּלּוּ-t, összhangban azzal az elvvel, hogy a bíróságon való tanúskodáshoz két tanú szükséges.) Amikor valaki elmondja a Kiddust, tanúságot tesz arról, hogy Isten hat nap alatt teremtette a világot, a hetedik napon pedig megpihent. Amikor valaki tanúságot tesz arról, hogy Isten teremtette a világot, természetes módon hajlamos lesz tesuvát tenni, ezért bűnei megbocsáttatnak. A מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול szabály miatt — egy király, aki lemond a neki járó tiszteletről, nem mondhat le róla — Istennek nem kellene képesnek lennie megbocsátani a zsidó nép bűneit. Egy király nem mondhat le a tiszteletéről, mert nem rajta múlik, hogy megbocsát-e; az egész ország széthullana. A Gemara Kiddushin azonban azt tanítja, hogy HaKadosh Baruch Hu az egész világ tulajdonosa, ezért lemondhat a neki járó tiszteletről. Az egyetlen módja annak, hogy az ember kihasználja és elérje ezt az erőt, ha hisz Isten uralmában az egész világ felett. A péntek esti Kiddus elmondásával az ember tanúságot tesz arról, hogy Isten teremtette a világot, és bármit megtehet, amit akar, és ez „felhatalmazza Istent”, hogy lemondjon a neki járó tiszteletről. A ״וַיְכוּלּוּ״ elmondásával az ember bűnei megbocsáttatnak. Ha nem lenne Shabbat, az ember egész hétvégén tovább dolgozna, élvezné a hasznot, és profitálna. A Shabbat parancsolata miatt azonban megállítja önmagát. כל המעביר על מידותיו, מעבירין לו על כל פשעיו, aki szembemegy saját természetével, annak [Isten] elnézi minden bűnét. Amikor az ember péntek délután abbahagyja a munkát, lerövidíti üzleti tevékenységét, és szembemegy saját természetével, bűnei megbocsáttatnak. A Sefer Eitz Yosef ezt kérdezi: miért áll az, hogy וְסָר עֲוֹנֶךָ, szándékos bűneid eltávolíttattak [a múltban], וְחַטָּאתְךָ תְּכֻפָּר, és véletlen vétkeid engesztelést nyernek [a jövőben]? A rabbik azt tanítják, hogy Isten megvédi a cádikot. Ezért amikor valaki véletlenül vétkezik, az azért van, mert lelke korábban beszennyeződött a korábbi szándékos bűnök miatt. Nagyon nehéz megvédeni magunkat attól, hogy Shabbaton vétkezzünk — olyan sok lehetőség van a Chilul Shabbatra! Az angyalok azért jönnek, hogy megnyugtassák az embert: amikor Erev Shabbatkor elmondta a ״וַיְכוּלּוּ״-t, megtisztult minden szándékos bűntől, amelyet elkövetett. Ez pedig biztosítani fogja, hogy וְחַטָּאתְךָ תְּכֻפָּר, a jövőben védelmet kapjon a véletlen vétkektől. וְסָר עֲוֹנֶך — mert a b’meizid elkövetett bűneid eltávolíttattak, וְחַטָּאתְךָ תְּכֻפָּר, a jövőben nem lesznek tévedésből elkövetett bűneid. Erev Shabbat a megtisztulás, a megbocsátás és az engesztelés ideje. B’ezrat Hashem képesek leszünk meríteni ebből az erőből, amikor péntek este kavanával mondjuk el a Kiddust, arra összpontosítva, hogy Isten teremtette a világot. Időről időre az embernek időt kell szánnia arra, hogy családja számára lefordítsa a Kiddust angolra, hogy megérthessék a szavak erejét, és megfelelő tanúkká válhassanak, ezáltal biztosítva, hogy bűneik megbocsáttassanak. Legyen csodálatos napjuk és Shabbat Shalom.