Actualmente estamos discutiendo las leyes relacionadas con la bendición de Shehecheyanu sobre un tallis, como se detalla en Siman Chaf Beis. El Tur establece que quien hace tzitzis para sí mismo recita la bendición de Shehecheyanu. Esto indica que la bendición se hace en el momento de crear los tzitzis. Sin embargo, Rabbeinu HaBeis Yosef señala en su gran obra que no se debe decir que la intención se debe al mandamiento, ya que parece que el Shehecheyanu se hace sobre el mandamiento mismo.
Según el Rambam en el Capítulo 11 de Hilchot Berachot, se recita Shehecheyanu tanto sobre tzitzis como sobre tefillin. Sin embargo, no seguimos esta práctica; por ejemplo, en un Bar Mitzvah, no recitamos Shehecheyanu sobre tefillin. Si ese fuera el caso, ¿por qué el Tur solo menciona tzitzis y no tefillin? Esto sugiere que el Tur no considera que sea una cuestión del mandamiento, ya que lo habría mencionado si ese fuera el caso.
Más bien, la razón se debe a la nueva prenda. El tallis se considera como cualquier artículo nuevo. Una prenda nueva no es menos significativa que un traje, por el cual también se recitaría Shehecheyanu. La alegría asociada con la nueva prenda es lo que provoca la bendición, no específicamente los tzitzis en sí. Siguiendo este razonamiento, el Shulchan Aruch establece que si alguien compra un tallis y le adjunta tzitzis, recita Shehecheyanu, ya que no es inferior a ningún artículo nuevo.
En el comentario, se señala que los artículos nuevos generalmente justifican una bendición en el momento de la compra, especialmente para artículos que son inmediatamente utilizables. Sin embargo, una prenda no se puede usar hasta que se le adjunten los tzitzis, lo que significa que la alegría asociada con la prenda solo surge una vez que está lista para su uso. Por lo tanto, la bendición se hace cuando la prenda es finalmente utilizable, que es cuando los tzitzis están completos.
Hay quienes han intentado argumentar que el Tur pretendía que la bendición se debiera al mandamiento, similar a cómo recitamos Shehecheyanu sobre un lulav. El Shehecheyanu sobre el lulav no es sobre el objeto en sí, sino sobre el mandamiento. Esto se aplica a otros mandamientos también, como en la festividad o el shofar, donde la bendición se hace sobre el mandamiento en lugar de sobre el objeto. Así, argumentan que el Tur sostiene que el Shehecheyanu se hace sobre el mandamiento de tzitzis.
En consecuencia, sugieren que incluso al hacer tzitzis en una prenda vieja, aún se recitaría Shehecheyanu. Esto lleva a una distinción práctica: si la bendición es sobre el mandamiento, se aplica incluso a una prenda vieja. Sin embargo, el Tur no mencionó tefillin en este contexto, lo que plantea preguntas sobre su razonamiento. Algunos afirman que el Tur escribió sobre tzitzis, pero que el mismo principio se aplica a tefillin también.
Otros argumentan que el Tur se dirigió específicamente a tzitzis y que la misma regla se aplica a tefillin. Esto es desconcertante, ya que no lo declaró explícitamente. Por lo tanto, el punto principal, como sugiere Rabbeinu HaBeis Yosef, es que la bendición es sobre la prenda misma. Además, parece que el Rambam también pretendía indicar que la bendición no se debe al mandamiento, sino más bien a la adquisición del artículo.
De hecho, el Rambam escribió que cualquier mandamiento que implique una compra, como tzitzis y tefillin, se considera una forma de adquisición. Esto implica que la bendición está asociada con la compra en lugar de con el mandamiento en sí. El Tur no parece estar de acuerdo con esta visión respecto a tefillin, ya que es únicamente para el mandamiento, mientras que un tallis también es una prenda.
Así, se hace una distinción: los tefillin pueden no considerarse una prenda de la misma manera, mientras que los tzitzis cumplen un doble propósito como mandamiento y prenda. Rabbeinu HaRema señala que si uno no recitó la bendición en el momento de hacer el tallis, puede hacerlo en el primer envolvimiento. Esto sugiere que el momento óptimo para la bendición es en el momento de la creación, pero si se pierde, se puede recitar en el primer uso.
En resumen, el Shulchan Aruch establece que si uno compra un tallis y le adjunta tzitzis, recita Shehecheyanu, ya que no es menos que ningún artículo nuevo. Si uno no bendijo en el momento de la creación, puede bendecir en el primer envolvimiento. Esta es la esencia de la halajá.