Jó reggelt mindenkinek! Üdvözlünk benneteket a Daily Advice-ban. Én Zeytouneh rabbi vagyok. Köszönöm mindannyiótoknak, akik valamennyi fórumunkon jelen vagytok. Baruch Hashem, új sorozatunk van az iTorah.com-on, a Daily Advice. Baruch Hashem, a Meaningful Minute szervezésében van egy beszélgetésünk. Baruch Hashem, naponta több százan csatlakoznak hozzánk ebben a konkrét limudban (tanulásban). Baruch Hashem, ma nagyon-nagyon boldogok és nagyon szerencsések vagyunk.
Joey választotta a siyag témáját, az első Pirkei Avot-ot, igaz? A siyag kerítés, akadály. És ezért igaz, hogy a rabbik bizonyos takanotokat (kerítéseket) állítottak fel. Baruch Hashem, ezek a kerítések a közösségen belül tartottak bennünket, helyesen tartottak bennünket, a Tóra útjait követve. A muktzeh (szombaton félretett tárgyak) gondolata nagyon fontos. A muktzeh egy siyag. Baruch Hashem, a rabbik azért vezették be, hogy biztosítsák: ne kövessük el ezeket a tilalmakat, ne kövessünk el kihágásokat és mindenféle ilyen vétket. És ezért, Baruch Hashem, körülnézünk, és az emberek őseink előrelátásának köszönhetően megtartják a szombatot. Ez gyönyörű dolog.
Szeretnék mondani nektek valamit. Valójában minden ember megalkothatja a saját siyagját. Az ember saját akadályokat állít, olyan módon, ahogyan a dolgokat, tudjátok, maga elé állítja, igaz? Ez egy Mishmeret LaMishmarti (őrizet az őrizetem számára). Nagyon fontos, hogy az ember megértse: a neshamája (lelke), a tzelemje (képmása) és az Olam Habája (az Eljövendő Világ) attól függ, amit tesz, igaz? A házasságom attól függ, amit teszek. A gyermekeimmel, a gyerekeimmel való kapcsolatom attól függ, amit teszek. A szomszédaimmal való kapcsolatom is tőlem függ. A testvéreimmel való kapcsolatom. Ezért minden területen fel kell ismernie az embernek, hogy Hachamnak kell lennie. Sok mindent tehetek azért, hogy megőrizzem ezeket a dolgokat.
Tudjátok, ezen a héten elmentem egy floridai Florida-i zsinagógába. Amikor bementek, megkérdeztem a rabbit: „Rabbi, mikor leszek ott? Mikor lesz ön ott?” Miért? Szeretek korán menni. Szeretek tanulni. Ezért a shacharit (reggeli ima) előtt akartam menni. Azt mondtam neki: „Rabbi, mikor lesz ott?” Rendben, erre azt mondta, hogy ott lesz. A zsinagóga hat órakor fog kinyitni. És valóban, hat óra előtt két perccel ott voltam. Miért? Biztosítanom kellett, hogy ha korábban érkezem, és ott leszek, ne ragadjak kint. Éppen esett az eső, és ha anélkül érkeztem volna korábban, hogy megkérdezem őt, az esőben ragadtam volna. Ezért ez előrelátás volt. Hacham: az embernek fel kell ismernie, hogy minden területen védelmet kell teremtenem magamnak. És ezért, ha valaki úgy dönt, hogy megőrzi a nyelvét, nem akar lashon harát (gonosz beszédet) mondani.
Mi tehát a siyag? A siyag — szabad olyan emberek között ülnötök, akik beszélnek, nem? De Hacham, aki siyagot akar alkotni magának, megérti, hogy vannak bizonyos emberek, akik állandóan pletykálnak. Ezért legalább amikor a zsinagógában vagyok, vagy amikor le akarok ülni és bemenni egy esküvőre, elmenni egy britre (körülmetélési szertartásra), nem akarom azon kapni magam, hogy a jelenlétükben vagyok. Ez egy siyag. Az ember siyagot akar kialakítani a feleségével kapcsolatban, rendben? Akkor megérti, hogy bizonyos témákról nem beszélünk. Bizonyos dolgoknál, amikor a pénzügyekről van szó, tudom, hogy ez kivált belőlem valamit, ezért biztosítanom kell, hogy előre elhatározzam, hogyan fogok viselkedni, amikor a pénzügyekről van szó, igaz? Bizonyos dolgokra érzékeny vagyok; bizonyos dolgok — rendben, ez egy újabb siyag.
Néha az emberek üzleti kapcsolatba akarnak lépni a családjukkal, és sajnos ezek a dolgok végül nagyon katasztrofális módon alakulnak. Ezért néha az embernek siyagot kell felállítania: „Nem üzletelek családtagokkal.” Minden embernek meg kell értenie tehát az életben, hogy mindenféle kerítést és akadályt fel kell állítania maga körül, hogy minden területen megvédje önmagát.
Most még egy dologra szeretnék összpontosítani. Tegyük fel, hogy valaki úgy dönt a családjában: „Mi szigorítást fogunk vállalni.” Van egy szigorítás, és az ott zajló óra sokkal elevenebb. Rendben, egy szigorítás — hadd vállaljak egy chumrát (szigorítást). Mire gondolok? A rabbi elmagyarázta, hogy amikor a gyerekeitekkel, a feleségetekkel beszéltek, azt kell mondanotok nekik, hogy ez egy chumra. Ez az ikar ha-din (a törvény lényege). Ezt kell tennem. Alig van olyan mód, ahogyan azt lehetne mondani, hogy különböző okok miatt nem kellene ezt tennetek. Úgy gondolom, hogy ma sok rabbi ezt mondja, és látjuk is: ezt kell mondanotok nekik, mondanotok kell nekik, hogy ez egy chumra. Az ikar ha-din ilyen. Ez halacha (zsidó jog). Mi pedig egy kicsit többet teszünk.
Még egy dolgot szerettem volna mondani. A rabbi elmagyarázza a Gemarát — azt hiszem, már foglalkoztam ezzel —, hogy tegyük fel, valaki odajön, és azt mondja: „Ezt a tzedakát (adományt) al menat sheyichyeh beni (azzal a feltétellel adom, hogy a fiam éljen).” Megteszem — működik ez? Szabad ezt megtennie. Miért? Azt hittem, hogy nem szabad. Ebben a világban nincs sachar (jutalom). De ha megtetted, amit tenned kellett, odaadtad a rád eső részt, és most még többet teszel? A többletért kérheted Hashemet: „Kérlek, add meg nekem.” Az alapért ezt nem teheted meg. Azt egy idő múlva meg fogod kapni. De a többletért ebben a világban, a siyagért járó többletért, igaz? Siyag: olyan gondosan őrzöm a szombatot, hogy még két perccel tovább megyek. Két perccel, igaz? Ezért a további két percért kérhetsz jutalmat Hashemtől. Hát nem csodálatos?
Nos, Rabotai (rabbijaim), ez jó. De ismétlem: őrizzétek meg, és siyagként mutassátok be. Ha megpróbáljuk bemutatni, ha megpróbálunk őrködni, shomerként (őrzőként) lenni a Tóra fölött, akkor a Borei Olam, Hashem őrködni fog fölöttünk mikol tzarah vetzukah (minden szorongattatástól és bajtól), mikol nega umachalától (minden csapástól és betegségtől), v’yiten beracha vehatzlachát (és adjon áldást és sikert), refuah shelemát (teljes gyógyulást), briut eitanát (erős egészséget), csak jó dolgokat. Shabbat Shalom! Legyen jó napotok!